Глава 1.

¹ Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам в пророках,

² в эти дни последние говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и сотворил миры.

³ Сын, будучи излучением славы и отпечатком сущности Его, и держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону Величества в небесах,

⁴ сделавшись настолько превосходнейшим ангелов, насколько отличнейшее пред ними унаследовал Имя.

⁵ Ибо кому когда Бог сказал из ангелов: Ты Сын Мой, Я сегодня родил Тебя? и еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном?

⁶ А еще, когда Он вводит Первородного во вселенную, Он говорит: И да поклонятся Ему все ангелы Божий.

⁷ И, если об ангелах Он говорит: Делающий ангелов Своих ветрами^[a] и служителей Своих пламенем огня, -

⁸ то о Сыне: Престол Твой, Боже, во век века, и: скипетр правоты есть скипетр Царства Его.

⁹ Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие; поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости преимущественно перед общниками Твоими.

¹⁰ и: Ты в начале. Господи, основал землю, и дела рук Твоих - небеса:

¹¹ они погибнут, а Ты пребываешь, и все, как одежда, обветшают,

¹² и, подобно одеянию. Ты свернешь их; как одежду, и будут изменены; но Ты - один и тот же, и лета Твои не кончатся.

¹³ Кому когда из ангелов Бог сказал: Сядь по правую Мою сторону, доколе Я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

¹⁴ Не все ли они служебные духи, посылаемые на служение для имеющих наследовать спасение?

Глава 2.

¹ Поэтому мы должны быть особенно внимательными к слышанному, чтобы не унесло нас течением.

² Ибо если сказанное чрез ангелов слово оказалось твердым, и всякое преступление и непослушание получало справедливое воздаяние,

³ как мы избежим, вознерадев о столь великом спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, было в нас утверждено слышавшими от Него,

⁴ что Бог и засвидетельствовал знамениями и чудесами и различными силами и раздаяниями Духа Святого по Своей воле?

⁵ Ибо не ангелам подчинил Он будущую вселенную, о которой мы говорим.

⁶ Но где-то некто засвидетельствовал, говоря: Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человека, что Ты посещаешь его?

⁷ Умалил Ты его ненадолго пред ангелами, славой и честью увенчал его,

⁸ всё подчинил под ноги его. Ибо тем, что Он подчинил ему всё, Он ничего не оставил неподчинённым ему. Теперь же мы еще не видим, чтобы ему всё было подчинено.

⁹ Но Того, Кто был ненадолго умалён пред ангелами, Иисуса, мы видим увенчанным славой и честью чрез претерпение смерти, так что по благодати Божией за каждого Он вкусил смерть,

¹⁰ Ибо подобало Ему, чтобы Он, для Которого всё, и чрез Которого всё, многих сынов приводя в славу, Начальника их спасения совершил чрез страдания,

¹¹ Ибо и Освящающий и освящаемые, все - от Одного: по этой причине Он не стыдится называть их братьями,

¹² говоря: Возвещу имя Твое братьям Моим; посреди собрания воспою Тебя.

¹³ И еще: Я буду уповать на Него. И еще: Вот Я и дети, которых Мне дал Бог.

¹⁴ Поэтому, как дети причастны крови и плоти, так и Он стал общником крови и плоти, чтобы чрез смерть упразднить имеющего власть над смертью, то есть диавола,

¹⁵ и освободить всех тех, которые, в страхе смерти, были всю жизнь подвержены рабству.

¹⁶ Ибо, несомненно, Он не ангелов воспринял, но семя Авраамово воспринял Он.

¹⁷ Поэтому Он должен был во всём быть подобным братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении пред Богом для умилостивления за грехи народа.

¹⁸ Ибо, как Он пострадал, Сам быв искушён, то может помочь искушаемым.

Глава 3.

¹ Поэтому, братья святые, общники небесного звания, воззрите на Посланца и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса,

² Который верен Поставившему Его, как и Моисей, во всём доме Его.

³ Ибо Он был удостоен большей славы по сравнению с Моисеем, поскольку построивший дом имеет большую честь, чем сам дом.

⁴ Ибо всякий дом имеет строителя, а строитель всего - Бог.

⁵ Ибо если Моисей верен во всем доме Его, как служитель для свидетельства о том, что должно было быть сказано,

⁶ то Христос, как Сын - над домом Его. И дом Его - мы, если сохраним твёрдыми до конца дерзновение и похвалу надежды.

⁷ Поэтому, как говорит Дух Святой: Сегодня, если услышите голос Его,

⁸ не ожесточите сердец ваших, как при возмущении в день искушения в пустыне,

⁹ где искусили Меня отцы ваши, подвергнув испытанию, и видели дела Мои

¹⁰ сорок лет. Поэтому Я вознегодовал на этот род и сказал: всегда они заблуждаются сердцем; и они не познали путей Моих.

¹¹ И так Я поклялся в гневе Моем: не войдут они в покой Мой.

¹² Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверующего и не отступил он от Бога Живого,

¹³ но увещайте друг друга каждый день до тех пор, пока говорится "сегодня", чтобы не был ожесточён кто на вас обольщением греха.

¹⁴ Ибо мы сделались общниками Христа, если только основу нашей уверенности мы сохраним твёрдой до конца,

¹⁵ по сказанному: Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших, как при возмущении.

¹⁶ Ибо кто, услышав, возмутились? Не все ли вышедшие из Египта благодаря Моисею?

¹⁷ На кого негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

¹⁸ Кому поклялся Он, что не войдут в покой Его, как не оказавшим непокорность?

¹⁹ И мы видим, что не могли они войти из-за неверия.

Глава 4.

¹ Итак будем опасаться, пока еще остается обещание войти в покой Его, чтобы не подумал кто из вас, что он опоздал.

² Ибо Евангелие нам было проповедано, как и им; но не пошло им на пользу слово слышанное, не соединившееся с верою у слышавших,

³ Ибо входим в покой мы, уверовавшие, как Он оказал: Я поклялся в гневе Моем: не войдут они в покой Мой, хотя дела Его были совершены от основания мира.

⁴ Ибо где-то сказал Он о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих;

⁵ и там же еще: не войдут они а покой Мой.

⁶ Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде было проповедано Евангелие, не вошли за непокорность, -

⁷ Он снова определяет некий день: "сегодня", говоря чрез Давида после столь долгого времени, как выше сказано: Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших.

⁸ Ибо, если бы Иисус Навин даровал им покой, Бог не продолжал бы говорить о другом дне после этого.

⁹ Значит, остается субботство для народа Божия.

¹⁰ Ибо вошедший в покой Его и сам почил от дел своих, как Бог - от Своих.

¹¹ Итак постараемся войти в покой этот, чтобы кто не пал, последовав тому же примеру непокорности.

¹² Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого и проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит движения и мысли сердечные.

¹³ И нет твари скрытой пред Ним, но всё обнажено и открыто пред глазами Его. Ему дадим отчет.

¹⁴ Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания.

¹⁵ Ибо мы не имеем такого первосвященника, который не мог бы сострадать немощам нашим, но Искушённого во всём, подобно нам, кроме греха.

¹⁶ Итак да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить нам милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава 5.

¹ Ибо всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение пред Богом, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

² могущий снисходить незнающим и заблудшим, потому что и сам обложен немощью,

³ по причине которой он и должен, как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

⁴ И человек не сам усваивает себе эту честь, но призываемый Богом так, как и Аарон.

⁵ Так и Христос не Сам прославил Себя, став Первосвященником, но Сказавший к Нему: Ты - Сын Мой, Я сегодня родил Тебя;

⁶ как и в другом месте Он говорит: Ты - Священник вовек по чину Мелхиседека.

⁷ Он в дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принеся прошения и молитвы Могущему спасти Его от смерти и быв услышан за Свое благоговение,

⁸ хотя и Сын, страданиями научился послушанию,

⁹ и, усовершённый, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

¹⁰ от Бога провозглашенный Первосвященником по чину Мелхиседека.

¹¹ Об этом надлежало бы нам говорить много, но трудно истолковать, так как вы стали туги к слышанию.

¹² Ибо, хотя вы и должны быть, судя по времени, учителями, вы снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили первым началам слова Божия, и вам нужно стало молоко, а не твёрдая пища.

¹³ Ибо всякий, питаемый молоком, неиспытан в слове праведности, потому что он младенец.

¹⁴ Для совершенных же имеется твердая пища: их чувства навыком приучены к различению как добра, так и зла.

Глава 6.

¹ Поэтому, оставив начатки учения о Христе, будем стремиться к совершенству, не полагая заново основания покаянию от мёртвых дел и вере в Бога,

² учению о крещениях и возложении рук, о воскресении мёртвых и о суде вечном.

³ И мы это сделаем, если только позволит Бог.

⁴ Ибо невозможно однажды просвещённых и вкусивших дара небесного и ставших общниками Духа Святого

⁵ и вкусивших доброго Божия слова, как и сил будущего века,

⁶ и отпавших, опять обновлять к покаянию, если они со своей стороны распинают Сына Божия и выставляют на позор.

⁷ Ибо земля, многократно пившая сходивший на нее дождь и рождающая зелень полезную для возделывающих её, получает благословение от Бога,

⁸ а производящая тернии и репейник - негодна и близка к проклятию, и конец её - сожжение.

⁹ Но, хотя мы так и говорим, возлюбленные, о вас мы уверены, что вы в лучшем состоянии и близком ко спасению,

¹⁰ Ибо не неправеден Бог, чтобы забыты дело ваше и любовь, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

¹¹ Но мы желаем, чтобы каждый из вас проявлял до конца ту же ревность для достижения полноты надежды,

¹² чтобы вы не обленились, но стали подражателями тех, которые верою и долготерпением наследуют обещания.

¹³ Ибо Бог, давая обещание Аврааму, так как никем большим не мог поклясться, поклялся Самим Собой,

¹⁴ говоря: истинно, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу тебя.

¹⁵ И тик долготерпением Авраам достиг обещания.

¹⁶ Ибо люди клянутся большим, и всякому у них спору нерушимый предел есть клятва.

¹⁷ Поэтому Бог, желая изобильнее показать наследникам обещания непреложность воли Своей, воспользовался клятвой,

¹⁸ чтобы в двух вещах непреложных, в которых невозможно Богу солгать, сильное ободрение имели мы, нашедшие убежище и ухватившиеся за предлежащую надежду,

¹⁹ которая для души есть словно якорь, и надёжный, и твёрдый, и проникающий внутрь за завесу,

²⁰ куда предтечею за нас вошел Иисус, став Первосвященником вовек по чину Мелхиседека.

Глава 7.

¹ Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, когда тот возвращался после поражения царей, и благословивший его,

² которому Авраам отделил десятину от всего, он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности, а затем и царь Салима, что значит царь мира,

³ без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

⁴ Но смотрите, как велик тот, кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.

⁵ А поскольку получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по Закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраамовых, -

⁶ тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама и благословил имеющего обещание.

⁷ А совершенно бесспорно, меньшее благословляется большим.

⁸ И здесь десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.

⁹ И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину, чрез посредство Авраама дал десятину:

¹⁰ ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.

¹¹ Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство - ибо оно является основанием Закона для народа, - какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?

¹² Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.

¹³ Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.

¹⁴ Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.

¹⁵ И это еще яснее видно, если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

¹⁶ который стал им не по Закону заповеди плотяной, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷ Ибо засвидетельствовано: Ты Священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸ Ибо происходит и отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности -

¹⁹ ибо Закон ничего не довёл до совершенства, - и введение новой надежды, чрез которую мы приближаемся к Богу.

²⁰ И поскольку не без клятвы - ибо те стали священниками без клятвы,

²¹ а Он с клятвой устами Того, Кто говорит Ему: клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек, -

²² постольку и лучшего завета поручителем стал Иисус.

²³ И тех священников было много, потому что смерть мешала им пребывать.

²⁴ Он же, как пребывающий вовек, имеет священство непереходящее.

²⁵ Поэтому Он и может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Ибо такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

²⁷ Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.

²⁸ Ибо Закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного.

Глава 8.

¹ В том же, о чем говорится, главное есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах,

² как служитель святилища и скинии истинной, которую поставил Господь, а не человек,

³ Ибо всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; поэтому нужно, чтобы и у Него было, что принести.

⁴ Итак, если бы Он был на земле, Он не был бы и священником, потому что есть приносящие дары по Закону,

⁵ которые служат отображению и тени небесного согласно тому, как было указано Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, говорит Бог, сделай всё по образцу, показанному тебе на горе.

⁶ Теперь же Он получил тем отличнейшее служение, чем лучшего Он посредник завета, который узаконен на лучших обещаниях.

⁷ Ибо, если бы тот первый завет был безукоризнен, не искали бы места другому.

⁸ Ибо, укоряя тех, Он говорит: Вот приходят дни, говорит Господь, и заключу с домом Израиля и с домом Иуды завет новый:

⁹ не как тот завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в завете Моем, и Я пренебрёг ими, говорит Господь.

¹⁰ Ибо это завет, который я заключу с домом Израиля, после дней тех, говорит Господь, вложу законы Мои в мысли их, и на сердцах их напишу их, и буду им Богом, и они будут Моим народом.

¹¹ И не будет учить каждый соплеменника своего, и каждый брата своего, говоря: познай Господа, потому что все будут знать Меня от мала до велика среди них;

¹² потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их не вспомню более.

¹³ Говоря "новый", Он показал ветхость первого: а ветшающее и стареющее близко к исчезновению.

Глава 9.

¹ Итак и первый завет имел постановления о богослужении, и святилище принадлежащее к этому миру.

² Ибо устроена была скиния первая, в которой были и светильник, и стол, и хлебы предложения: она называется "Святое".

³ А за второй завесой скиния, называемая , .Святое Святых",

⁴ имеющая золотой кадильный жертвенник и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, и в нем сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцветший и скрижали завета,

⁵ а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище, о чём не время говорить подробно.

⁶ При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение,

⁷ но во вторую - один раз в год только первосвященник не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа.

⁸ Этим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния.

⁹ Она есть притча для настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным воздающего служение Богу:

¹⁰ это только предписания, относящиеся к плоти, с яствами и питиями и различными омовениями, наложенные до времени исправления.

¹¹ Христос же, придя, как Первосвященник будущих ^[b] благ, чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения,

¹² и не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез собственную кровь, - вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление.

¹³ Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, -

¹⁴ тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.

¹⁵ И поэтому Он есть посредник Нового Завета, чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие.

¹⁶ Ибо, где завещание, ^[c] там необходимо установление смерти завещателя.

¹⁷ Завещание ведь действительно при наличии мёртвых, потому что оно никогда не имеет силы, пока жив завещатель.

¹⁸ Потому и первый завет не утвержден без крови.

¹⁹ И действительно, когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью багряной и иссопом, окропил, как самую книгу, так и весь народ,

²⁰ говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.

²¹ И окропил также кровью скинию и все сосуды богослужебные.

²² И по Закону почти всё освящается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³ Потому необходимо, чтобы отображения того, что в небесах, очищались этими средствами, а само небесное - жертвами лучшими.

²⁴ Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, отображение истинного, но в самое небо, чтобы теперь предстать за нас пред лицом Божиим;

²⁵ не для того, чтобы многократно приносить Себя, подобно как первосвященник входит ежегодно с кровью чужой:

²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Теперь же, в конце веков. Он явился один раз для устранения греха жертвою Своею.

²⁷ И, как положено людям один раз умереть, а после этого - суд, -

²⁸ так и Христос, будучи принесён один раз, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его ко спасению.

Глава 10.

¹ Ибо Закон, имея тень будущих благ, не самый образ вещей, никогда не может одними и теми же жертвами, которые из года в год постоянно приносятся, сделать приступающих совершенными.

² Иначе, разве не перестали бы их приносить, потому что совершающие это служение, будучи раз навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов?

³ Но этими жертвами напоминается о грехах из года в год.

⁴ Ибо невозможно, чтобы кровь быков и тельцов уничтожала грехи.

⁵ Поэтому Христос, входя в мир, говорит: Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне;

⁶ всесожжения и жертвы за грех не были Тебе благоугодны.

⁷ Тогда Я сказал: вот, Я пришел, - в книжном списке написано о Мне - чтобы исполнить. Боже, волю Твою.

⁸ Говоря сперва: жертв и приношений и всесожжений и жертвы за грех Ты не восхотел и Тебе они не были благоугодны, (те, что по Закону приносятся), -

⁹ Он затем прибавил: вот, Я пришел, чтобы исполнить волю Твою. Он отменяет первое, чтобы установить второе.

¹⁰ По этой-то воле мы освящены принесением тела Иисуса Христа раз навсегда.

¹¹ И, тогда как каждый священник изо дня в день стоит, служа и принося много раз одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов, -

¹² Он, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел по правую сторону Бога,

¹³ ожидая затем, пока не будут положены враги Его в подножие ног Его.

¹⁴ Ибо Он одним приношением сделал навсегда совершенными освящаемых.

¹⁵ Свидетельствует же нам и Дух Святой; ибо после того, как Он сказал:

¹⁶ Это завет, который Я заключу с ними, после дней тех, говорит Господь; вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, (Он говорит:)

¹⁷ и грехов их и беззаконий их не вспомню более.

¹⁸ А там, где отпущение грехов, нет уже и приношения за грех.

¹⁹ Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище кровью Иисуса,

²⁰ путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

²¹ и имея Священника великого над домом Божиим, -

²² будем приступать с искренним сердцем в полноте веры, кроплением очистив сердца от лукавой совести и омыв тело водою чистой.

²³ Будем держаться исповедания надежды неуклонно, ибо верен Обещавший;

²⁴ и будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам,

²⁵ не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай, но призывая к бодрости, и тем более, чем ближе вы видите День.

²⁶ Ибо если, получив познание истины, мы произвольно грешим, - то не остается уже жертвы за грех,

²⁷ но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

²⁸ Человек, отвергший Закон Моисеев, без милосердия подвергается смерти на основании показаний двух или трех свидетелей;

²⁹ насколько худшего наказания, думаете вы, будет достоин тот, кто попрал Сына Божия и кровь завета, которою был освящен, не почтив её как святыню и оскорбив Духа Святого,

³⁰ Ибо мы знаем Того, Кто сказал: Мне отмщение, Я воздам; и еще: будет судить Господь народ Свой.

³¹ Страшно впасть в руки Бога Живого!

³² Вспоминайте прежние дни, когда вы, будучи просвещены, претерпели великий подвиг страдания,

³³ то выставляемые напоказ в поношениях и притеснениях, то приняв участие в тех, кто находились в таком же состоянии:

³⁴ ибо вы и узникам ^[d] сострадали и расхищение вашего имения приняли с радостью, зная, что есть у вас имущество лучшее и пребывающее.

³⁵ Не оставляйте же дерзновения вашего, которому принадлежит великое воздаяние.

³⁶ Ибо терпение вам нужно, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

³⁷ Ибо еще немного, очень немного, Грядущий придет и не замедлит.

³⁸ Но праведный Мой верою жив будет, и, если отступит, не благоволит душа Моя к нему.

³⁹ Мы же не люди отступления к погибели, но люди веры к приобретению души.

Глава 11.

¹ Вера же есть твердое убеждение в том, на что мы надеемся, подтверждение того, чего мы не видим.

² Ибо чрез неё получили доброе свидетельство древние,

³ Верою мы постигаем, что миры устроены словом Божиим, так что из невидимого возникло видимое.

⁴ Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, чем Каин; ею получил свидетельство, что он праведен: о дарах его свидетельствовал Бог; и ею по смерти он продолжает говорить.

⁵ Верою Енох был переселен так, что не видел смерти, и не находили его, потому что переселил его Бог. Ибо до переселения своего он получил свидетельство, что угодил Богу.

⁶ А без веры невозможно угодить: ибо приходящий к Богу должен уверовать, что Он есть и ищущим Его Он воздает.

⁷ Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, построил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он мир и стал наследником праведности по вере.

⁸ Верою Авраам повиновался призванию выйти в страну, которую он имел получить в наследие, и вышел, не зная, куда он идет.

⁹ Верою он поселился пришельцем в земле обетованной, как чужой, живя в шатрах, с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания.

¹⁰ Ибо он ожидал града, имеющего твердые основания, и которого художник и строитель Бог.

¹¹ Верою и сама Сарра получила силу к принятию семени и не по времени возраста, потому что она почла верным Обещавшего.

¹² Потому и от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звёзд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

¹³ В вере умерли они все, не достигши исполнения обещаний, но издали их видели и приветствовали и исповедали, что они чужие и пришельцы на земле.

¹⁴ Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

¹⁵ И, если бы они вспоминали о том отечестве, из которого вышли, они имели бы время вернуться.

¹⁶ Но на самом деле они стремятся к лучшему, то есть к небесному. Потому Бог не стыдится их, чтобы называть Себя их Богом: ибо Он приготовил им град.

¹⁷ Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака, и получивший обещания приносил единородного;

¹⁸ ему было сказано: в Исааке наречётся тебе семя.

¹⁹ Он рассудил, что силен Бог и из мёртвых воскрешать, потому он и получил его обратно в предзнаменование.

²⁰ Верою, и для будущего, благословил Исаак Иакова и Исава.

²¹ Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха.

²² Верою Иосиф, при кончине, упомянул об исходе сынов Израилевых и заповедал о костях своих.

²³ Верою Моисей, по рождении, три месяца скрываем был родителями своими, потому что увидели они, что младенец прекрасен, и не устрашились повеления царя.

²⁴ Верою Моисей, отав взрослым, отказался называться сыном дочери фараона,

²⁵ предпочтя страдать с народом Божиим, чем иметь временное наслаждение грехом,

²⁶ поношение Христово почтя большим богатством, чем сокровища Египта: ибо он взирал на воздаяние.

²⁷ Верою оставил он Египет, не убоявшись ярости царя: ибо он, словно видя Невидимого, был твёрд.

²⁸ Верою совершил он Пасху и кропление кровью, чтобы истребитель первенцев не коснулся их.

²⁹ Верою перешли они Чермное море, как по суше, на что покусившись, Египтяне были поглощены.

³⁰ Верою пали стены Иерихона по семидневном обхождении.

³¹ Верою Раав блудница не погибла с непокорными, приняв разведчиков с миром.

³² И что еще скажу? Ибо не достанет мне времени, если я буду повествовать о Гедеоне, Бараке, Самсоне, Иеффае и Давиде и Самуиле и о пророках,

³³ которые чрез веру покорили царства, творили правду, достигли обещаний, заградили уста львов,

³⁴ угасили силу огня, избежали острия меча, приведены были в силу от немощи, стали крепкими на войне, отразили полки чужих.

³⁵ Были женщины, получившие мертвых своих воскресшими. Другие же были замучены, отказавшись от освобождения, чтобы достигнуть лучшего воскресения.

³⁶ Иные же испытали поругания и побои, а также узы и заключение,

³⁷ были побиты камнями, подвергнуты пытке, перепилены, умерли от меча, провели жизнь в скитаниях в овечьих шкурах, в козьих кожах, терпя недостатки, тесноту, страдания:

³⁸ те, которых мир не был достоин, блуждали по пустыням, по горам, по пещерам и отверстиям земли.

³⁹ И все они, получив доброе свидетельство чрез веру, не вошли в обладание того, что было обещано,

⁴⁰ потому что Бог предвидел о нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства.

Глава 12.

¹ Поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, отложив всякое бремя и легко опутывающий нас грех, будем с терпением проходить предлежащее нам поприще,

² взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел по правую сторону престола Божия.

³ Подумайте о Претерпевшем от грешников такое Себе противоборство, чтобы не обессилеть вам, изнемогая в душах ваших.

⁴ Вы еще не до крови сопротивлялись, подвизаясь против греха,

⁵ и забыли то увещание, которое обращено к вам, как к сынам: Сын мой, не пренебрегай наказанием Господним и не изнемогай, когда Он обличает тебя;

⁶ ибо Господь, кого любит, того наказывает, и бьет Он каждого сына, которого Он принимает.

⁷ Терпите для вашего исправления: как с сынами, поступает с вами Бог. Ибо где тот сын, которого не наказывает отец?

⁸ Если же вы остаетесь без наказания, которое обще всем, то вы - незаконные дети, а не сыны.

⁹ Притом, если мы имели плотских наших отцов, которые нас наказывали, и мы их уважали, не гораздо ли более будем мы подчиняться Отцу духов, чтобы жить?

¹⁰ Ибо те для немногих дней наказывали нас по своему усмотрению, Он же - для нашей пользы, чтобы нам иметь участие в Его святости.

¹¹ Всякое же наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но впоследствии оно приносит мирный плод праведности тем, которые чрез него были научены.

¹² Поэтому укрепите опустившиеся руки и расслабленные колени,

¹³ и прокладывайте прямые тропы для ног ваших, чтобы хромающее не совратилось, а лучше было бы исцелено.

¹⁴ Ищите мира со всеми и освящения, без которого никто не увидит Господа,

¹⁵ наблюдая, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, выростая, не причинил вреда, и чтобы им не были осквернены многие,

¹⁶ чтобы не было какого блудника или далекого от Бога, как Исав, который за одно блюдо продал свое первородство.

¹⁷ Ибо вы знаете, что и после того, желая наследовать благословение, он был отвергнут: ибо он не обрел покаяния, хотя и со слезами искал его.

¹⁸ Ибо вы не приступили к осязаемому и поглощающему огню, ни к мраку, ни к темноте, ни к буре,

¹⁹ ни к звуку трубному, ни к шуму словесному такому, о котором слышавшие просили, чтобы не было сказано им больше ни слова.

²⁰ Ибо не могли они вынести того, что было заповедуемо: если и зверь прикоснется к горе, да будет побит он камнями.

²¹ И, тик страшно было это явление, что Моисей сказал: я - в страхе и трепете.

²² Но вы приступили к горе Сиону и к граду Бога Живого, небесному Иерусалиму, и к тьмам ангелов в торжествующем собрании,

²³ и к Церкви первородных, вписанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведных, достигших совершенства,

²⁴ и к Посреднику Нового Завета, Иисусу, и к крови кропления, говорящей лучше, чем кровь Авеля.

²⁵ Смотрите, не отвергните Говорящего. Ибо, если не избежали наказания те, которые отвергли возвещавшего на земле, - то тем более мы, которые отвращаемся от Того, Который о небес;

²⁶ тогда Его голос поколебал землю, теперь же Он обещал, говоря: еще раз Я потрясу не только землю, но и небо.

²⁷ А слова "еще раз" указывают на изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло не колеблемое.

²⁸ Поэтому, принимая Царство непоколебимое, будем держаться благодати, ^[e] и ею да служим благоугодно Богу с благоговением и страхом,

²⁹ потому что Бог наш есть также огонь поедающий.

Глава 13.

¹ Братолюбие да пребывает.

² Гостеприимства не забывайте, ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам.

³ Вспоминайте об узниках, как бы с ними вместе заключенные, о страждущих, как бы и сами находящиеся в теле.

⁴ Брак да будет честен во всём, и ложе непорочно; ибо блудников и прелюбодеев будет судить Бог.

⁵ Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть; ибо Он Сам сказал: Я тебя не оставлю и тебя не покину,

⁶ так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь; что сделает мне человек?

⁷ Помните начальников ваших, которые говорили вам слово Божие: взирая на исход их жизни, подражайте их вере.

⁸ Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки - Тот же.

⁹ Не давайте себя увлекать учениями различными и чуждыми; ибо хорошо, чтобы сердит укреплялись благодатью, не яствами, от которых предавшиеся им не получили пользы,

¹⁰ Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права вкушать служащие скинии.

¹¹ Ибо тела животных, кровь которых первосвященником вносится во святилище в жертву за грех, сжигаются вне стана.

¹² Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ Своей собственной кровью, пострадал вне врат.

¹³ Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание.

¹⁴ Ибо мы не имеем постоянного града, но ищем будущего.

¹⁵ Поэтому будем всегда приносить чрез Него Богу жертву хвалы, то есть плод уст, славящих имя Его.

¹⁶ А благотворительности и общения не забывайте: ибо такие жертвы благоугодны Богу.

¹⁷ Повинуйтесь начальникам вашим и будьте им покорны; ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как имеющие дать отчет, чтобы они это делали с радостью, а не воздыхая; ибо это для вас не полезно.

¹⁸ Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, во всём желая вести себя хорошо.

¹⁹ Особенно же прошу это делать, чтобы я скорее возвращен был вам.

²⁰ Бог же мира, воздвигший из мёртвых великого Пастыря овец кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса,

²¹ да соделает вас во всяком добре способными к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное пред Ним чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки веков, аминь.

²² Прошу вас, братья, примите с терпением это слово увещания, ибо я и написал вам вкратце.

²³ Знайте, что брат наш Тимофей освобожден. Я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

²⁴ Приветствуйте всех начальников ваших и всех святых. Приветствуют вас те, которые из Италии.

²⁵ Благодать со всеми вами.

^[a]См. сноску к Ин. 3:8.

^[b]По некоторым древним рукописям: "нынешних".

^[c]Одно и то же греческое слово означает "завещание" и "завет".

^[d]В некоторых древних рукописях: "моим узам".

^[e]Другой возможный перевод: "иметь благодарность".