Как уже было отмечено, цель жизни мормонов – стать богами. Попасть на высший уровень («целестиальное царство») и сделаться богом, согласно мормонскому учению, можно, лишь пройдя храмовые ритуалы. Как мы подробнее увидим ниже, при переходе в это самое целестиальное царство мормона встречает служитель храма, который притворяется “Господом” и который спрашивает пароль: особые тайные рукопожатия и слова, чтобы узнать, есть ли у человека право пройти на высший уровень.

    Храмовые ритуалы мормонов как раз и состоят в обучении этим паролям, особым рукопожатиям и другим навыкам, необходимым, по вероучению мормонов, чтобы преодолеть препятствия на пути в целестиальное царство. В действительности храмовые церемонии проходят не более 10 % от числа всех мормонов.

    Согласно учению культа, храмы и храмовые таинства входили в число «великих истин», которые Иосиф Смит «восстановил в наши дни».

    Мормонский апостол Брюс МакКонки утверждал, что мормонский храм – это «Дом Господень… где он и его Дух могут пребывать… От дней Адама и до настоящего времени, всегда, когда у Господа были люди на земле, храмы и храмовые таинства всегда были завершающей особенностью их поклонения. «Всегда заповедуется народу Моему строить [дом Мой] святому имени моему» (У. и З. 124:39,40)… Но в бедности или когда число истинных верующих было слишком мало, Господь использовал горы, рощи и пустынные места в тех же целях, что и храмы»^[50]. Тот же Брюс МакКонки говорил: «Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (неформально известные под названием мормонов) верят Библии. Воистину, так буквально и полностью их верования и практика подчиняются учению Библии, что нередко можно услышать такие слова знающего человека: ‘Если бы все люди верили в Библию, то все они были бы мормонами’. Доктрина Библии – это доктрина мормонов и доктрина мормонов – это доктрина Библии. Они есть одно и то же»^[51].

    Если это так и верования и практика мормонов согласуются с Библией «буквально и полностью», то о храмах, подобных мормонским, и храмовых таинствах «от дней Адама и до настоящего времени» в ней должна быть соответствующая информация. Однако пока Бог не открыл образ и назначение скинии Моисею (Исход 25-40), ни скиния, ни храмы даже не упоминались. Если бы храмы уже существовали, то указания Моисею по поводу скинии были бы не нужны. Если «всегда, когда у Господа были на земле люди, храмы и храмовые таинства всегда были завершающей особенностью их поклонения», то, получается, что никто – от Адама до Моисея – не принадлежал Господу.

    Впервые слово «храм» встречается в Библии в 1 Царств 1:9, где говорится о переносной скинии, которую Израиль получил от Моисея. Первый крупный храм был построен Соломоном примерно за 1000 лет до Р.Х. (3 Царств 6:17).

    МакКонки говорил, что храм – это «Дом Господень… где Он и Его дух могут пребывать». Однако Соломон вопрошал: «И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его. И кто я, чтобы мог построить Ему дом? Разве только для курения пред лицом Его» (2 Пар. 2:6). Во время посвящения храма Соломон молился: «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, - тем менее храм сей, который построил я» (2 Пар. 6:18). Он также молился: «…услышь на месте обитания Твоего, на небесах…» (3 Цар. 8:30).

    Когда царь Езекия позднее восстановил храм, «… встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище его на небеса» (2 Пар. 30:27). Перед смертью Стефан сказал: «Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворных храмах живет, как говорит пророк: ‘Небо престол мой, и земля подножие ног моих; какой дом созиждите Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?’» (Деяния 7:47-50).

    Апостол Павел также утверждал: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет» (Деяния 17:24). Послание к Евреям объясняет: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: Мы имеем такого первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек… Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление… ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, но по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (К Евреям 8:1,2; 9:11,12,24).

    Здесь, на земле, Бог пребывает в «храме», созданном Самим Господом, т.е. Церкви Христовой (1 Кор. 3:16,17; Еф. 2:21,22).

    Не обращая внимание на то, что говорит Библия, мормоны продолжают строить по всему миру свои храмы, в которых они выполняют свои «спасительные» таинства как для живых, так и для мертвых.

    Первое посещение храма для мормонов (если оно вообще имеет место) как правило происходит перед отбытием на миссионерскую работу, или во время «запечатывания брака на вечность», либо когда в профессиональном отношении человек встанет на ноги.

    Однако для того, чтобы попасть в храм, необходимо иметь «храмовую рекомендацию», которую подписывает «президент прихода» (или «епископ») и «президент миссии» (или «президент кола»). Чтобы получить эту рекомендацию, мормон должен ответить на вопросы относительно:

    1) «нравственной чистоты»;

    2) лояльности к верховному руководству церкви СПД и симпатии к кому-либо из вероотступников или их учению;

    3) уплаты всей десятины;

    4) соблюдения Слова Мудрости;

    5) ношения предписанного нижнего белья (если они уже бывали в храме);

    6) стремления к регулярному посещению богослужений и исполнению правил, законов и заповедей мормонского евангелия;

    7) отказа в рекомендации (если таковой имел место в прошлом);

    8) развода (если расторжение брака когда-либо было).

    Если с этим все в порядке, то верующий мормон получает храмовую рекомендацию, которая служит пропуском в храм^[52].

    Те, кто идут в храм, чтобы совершить там что-либо вместо умерших родственников, сначала должны провести генеалогическую работу, необходимую для того, чтобы определить тех, для которых будет выполнена работа (о том, как эта генеалогическая работа проводится, в том числе и в нашей стране, см. ниже).

    Типичное посещение храма мормонами обычно происходит следующим образом. Новоприбывшую группу пропускают в храм после тщательного изучения «храмовой рекомендации» каждого. Затем они следуют в помещение для переодевания. Женщины идут в отдельную от мужчин, но похожую комнату. Вся одежда снимается и помещается в отдельный запирающийся шкафчик. Затем пришедший в храм надевает «щит» - белое полотно, сложенное пополам, с отверстием посередине, чтобы можно было надеть через голову. Это полотно свободно свисает спереди и сзади, оставляя бока открытыми и совершенно голыми. Одев «щит», человек берет с собой комплект храмового облачения, состоящий из храмового одеяния (нижнее белье - для мужчин это трусы до колен и майка) и церемониальных одежд (для мужчин это белый комбинезон типа легкого гидрокостюма - молния под горло, длинные рукава, пояс - все белое) и направляется в комнату омовения и помазания, где сидит и ждет на скамейке, пока храмовый служитель того же пола не проведет его через перегородку в виде занавески к одной из кабинок для омовения и помазания. Кабинки по форме очень похожи на те, которые используются в магазинах для примерки одежды, однако храмовые кабинки огорожены с четырех сторон завесами. Пройдя в кабинку, человек вручает облачение служителю, а тот помещает его на вешалку.

    Служитель подставляет свою руку под проточную воду и омывает тело кандидата, слегка касаясь некоторых участков тела сквозь проемы в «щите». По мере упоминания в церемонии омываются разные участки тела, включая голову, уши, глаза, нос, губы, шею, плечи, спину, грудь, «жизненно важные органы и внутренности», руки и кисти, поясницу, ноги и стопы.

Брат _____, имея власть, я омываю тебя, чтобы подготовить к получению помазаний [для и ради______ (участник и храмовый служитель читают имя мертвого) – если это заместительное таинство], чтобы ты мог очиститься от крови и грехов этого поколения. Я омываю твою голову, чтобы твой мозг и разум мог быть ясным и активным; твои уши, чтобы ты мог слышать слово Господне; твои глаза, чтобы ты ясно видел и отличал истину от заблуждения, твой нос, чтобы ты мог обонять; твои губы, чтобы ты никогда не обманывал; твою шею, чтобы ты мог держать голову прямо; твои плечи, чтобы ты мог переносить невзгоды, которые будут на них возложены; твою спину, чтобы там был мозг в костях и позвоночнике; твою грудь, чтобы ты мог воспринимать чистые и добрые принципы; жизненноважные органы и внутренности, чтобы они могли быть здоровыми и сильными и выполнять свои функции; твои руки и запястья, чтобы они могли быть сильными и держать меч справедливости для защиты истины и добродетели; твои чресла,чтобы ты мог быть преданным, а также размножаться и наполнять землю, чтобы ты мог иметь радость и счастье в своем потомстве; твои ноги и ступни, чтобы ты мог бегать и не уставать, ходить и не ослабевать.

    Над женщинами проводится похожий ритуал:

Сестра _____, имея власть, я омываю тебя, чтобы подготовить к получению помазаний [для и ради______, которая умерла], и так как ты повиновалась принципам Евангелия Иисуса Христа с истинным и искренним сердцем, и преданно соблюдала свои заветы, твои грехи прощены и ты полностью чиста. Я омываю твою голову, чтобы твой мозг и разум мог быть ясным и активным при отличении истины от заблуждения, и чтобы тебя мог наполнять дух Господа и т.д.

    Омовение «подтверждается» короткой церемонией. Два храмовых служителя кладут руки на голову человека и один из них произносит Конфирмацию омовения:

Брат _________, имея власть, мы возлагаем руки тебе на голову [для и ради_______, который умер], и запечатываем на тебе это омовение, чтобы ты мог очиститься от крови и грехов этого поколения через свою преданность. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

    После этого человек переходит в следующее помещение, где он садится на стул. Здесь происходит помазание тех же частей тела ароматизированным оливковым маслом из «стеклянного рога помазания» (a glass anointing horn).

    Реально это следующая конструкция - прямоугольник высотой 80 см, стоящий на торце, на верхнем торце - чаша диаметром 30 см, в центре трубочка, из которой капает масло, масло собирается в чаше, стекает внутрь прямоугольного постамента, насосом закачивается в трубочку и т.д.

    Формулировка обряда примерно следующая:

Брат_____, имея власть, я выливаю святое масло для помазания на твою голову [для и ради_____, который умер], и помазываю тебя, дабы подготовить тебя стать Царем и Священником Всевышнего Бога, чтобы затем ты мог править и управлять Домом Израилевым вечно. Я помазываю твою голову, чтобы твой мозг и разум мог быть ясным и активным; твои уши, чтобы ты мог слышать слово Господне; твои глаза, чтобы ты ясно видел и отличал истину от заблуждения, твой нос, чтобы ты мог обонять; твои губы, чтобы ты никогда не обманывал; твою шею, чтобы ты мог держать голову прямо; твои плечи, чтобы ты мог переносить невзгоды, которые будут на них возложены; твою спину, чтобы там был мозг в костях и позвоночнике; твою грудь, чтобы ты мог воспринимать чистые и добрые принципы; жизненноважные органы и внутренности, чтобы они могли быть здоровыми и сильными и выполнять свои функции; твои руки и запястья, чтобы они могли быть сильными и держать меч справедливости для защиты истины и добродетели; твои чресла, чтобы ты мог быть преданным, а также размножаться и наполнять землю, чтобы ты мог иметь радость и счастье в своем потомстве; твои ноги и ступни, чтобы ты мог бегать и не уставать, ходить и не ослабевать.

    За этим следует церемония, подтверждающая помазание, которая, как и в случае с подтверждением омовения, совершается двумя храмовыми служителями.

Брат________, имея власть, мы возлагаем руки тебе на голову [для и ради____, который умер] и подтверждаем на тебе это помазание, которым ты был помазан в храме нашего Бога, чтобы подготовиться стать Царем и Священником Всевышнему Богу, чтобы затем править и управлять Домом Израилевым вечно, и через твою верность запечатываем на тебе все благословения, которые с этим связаны. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

    По свидетельству отечественных бывших мормонов, церемонии, в которых они участвовали, немного отличаются.

    Все проходит в общей комнате, разделенной на две половины. Между половинами - проход. Половины представляют собой разделенные занавесками четыре кабинки.

    Правая половина - помазание, левая - омовение.

    Входная - первая, самая дальняя кабинка. В нее участник входит и ждет. Во второй кабинке происходит собственно помазание, запечатывание помазания, в третьей - облачение и соответствующий ритуал, в четвертой - разоблачение и ожидание. Участников два, служителей - два, таинства идут по кругу, подгоняя друг друга. За один час совершается примерно до 20 заместительных таинств^[53]. В качестве нижнего белья при этом используется специальный легкий нейлоновый комбинезон на молниях, надеваемый прямо на голое тело в третьей кабинке.

    Аналогично с омовением. Как написал мне один бывший мормон: «Церемонятся только с новичками, после того, как новички вошли в свой круг, они далее - солдаты; расписание работы в храме очень насыщенное и жесткое, для некоторых физически тяжело переносимое (особенно крещения ради умерших, где необходимо до сорока раз в течение часа нырнуть-вынырнуть и опустить-поднять участника)».

    После этого происходит надевание нижнего белья «утвержденного покроя» (храмового облачения) во время еще одной церемонии в другой секции. Это нижнее белье, которое преданные мормоны, мужчины и женщины, носят практически постоянно – днем и ночью, летом и зимой под одеждой на голом теле (обычное белье нужно одевать поверх мормонского). Во время церемонии говорится, что белье является щитом и защитой от власти разрушителя, пока не завершится их работа на земле. Вначале это нижнее белье имело вид комбинезончика с большим воротником из трусов и майки, сшитых вместе, В XIX веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, однако менялась мода, и его, соответственно, пришлось радикально укоротить. Были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже такое новшество, как трусы и майка отдельно.

    Мормонский пророк Иосиф Ф. Смит говорил по этому поводу:

«Господь дал нам нижнее белье Святого Священства, и вам известно, что это означает. Однако среди нас есть те, кто его изувечивает, для того, чтобы… следовать глупым, суетным и (позвольте мне сказать) неприличным обычаям мира. Для того чтобы подражать моде, такие люди изувечат то, что должно ими храниться как самое святое из всех вещей в мире, что стоит рядом с их добродетелью, рядом с их собственной чистотой жизни. Они должны хранить эти священные вещи, данные Богом, неизменными и не переделанными по сравнению с тем образцом, который дал им Бог. Давайте же иметь моральное мужество, чтобы противостоять мнениям моды и особенно там, где мода заставляет нас нарушить заповедь и таким образом совершить самый горький грех»^[54].

    Сегодня уже совершенно очевидно, что мормонские руководители не имели «морального мужества, чтобы противостоять мнениям моды», потому что нижнее белье было подвержено радикальной переделке. Однако даже самое короткое, это белье не поместится под купальником бикини, и теперь многие мормоны снимают его перед купанием, спортивными соревнованиями, посещением врача и т.п. В былые времена преданные мормоны стремились к тому, чтобы их нижнее белье все время находилось на теле. Даже во время принятия ванны или смены белья, они стояли или сидели на нем, чтобы постоянно находиться в контакте с его «защитной силой», то есть «священное исподнее» является главным мормонским амулетом. Современное храмовое белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются четыре магических знака в виде разрезов, застроченных нитками того же белого цвета. На правой груди – застрочка в виде прямого угла, повернутого направо (угольник), на левой груди – острый угол верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на пупке и на правом колене – горизонтальные разрезы.

    Эти знаки были откровенно позаимствованы Джозефом Смитом непосредственно у масонов^[55]. Однако Смит придал этим знакам собственное толкование в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость как у масонов, а «добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме». Циркуль, являющийся у масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал обозначать удерживание «желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом». Остальные метки представляют собой небольшие заостренные горизонтальные разрезы – на пупке («указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище») и на правом колене (означает, что «всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедать, что Иисус есть Христос»).

    Храмовый служитель снимает с крючка храмовое нижнее белье и держит его широко открытым, чтобы можно было просунуть туда ноги. Сначала нужно просунуть правую, затем левую ногу. После этого в рукава просовывается сначала правая, потом левая рука.

Брат _______, имея власть, я надеваю на тебя это облачение [для и ради ___, который умер], которое ты должен носить всю свою жизнь. Оно представляет одежду, данную Адаму, когда он был найден нагим в Саду Эдемском, и оно называется Одеяние Святого Священства. Если ты не осквернишь его, но будешь верным своим заветам, оно будет тебе щитом и защитой от разрущителя, пока ты не закончишь свою работу на земле. С этим одеянием я даю тебе Новое Имя, которое ты всегда должен помнить, и которое ты должен держать святым, и никогда не раскрывать, кроме как в определенном месте, которое будет тебе показано позже. Имя - ________.

    На каждый день есть одно общее «дежурное» имя (вернее – два: одно для мужчин и одно для женщин). Принцип выбора имен, по-видимому, представляет собой календарный план-график. По крайней мере, в храмовом бюро очень быстро отыскивают новые имена по просьбам забывчивых участников таинств, которые те получили и забыли несколько дней назад.

    Итак, после того, как нижнее белье надето в первый раз в храме, каждый храмовый мормон получает новое имя. Человек, получивший «Новое Имя», тут же повторяет его. Это имя тайное, известно только мормону и богу. Когда по мормонской эсхатологии наступит время воскресения из мертвых, бог позовет мормона по этому тайному имени, и он услышит это имя и воскреснет. Соответственно, те, кто этого имени не знают, воскреснуть вместе с мормонами (в первую очередь) не смогут.

    Получают имя и жены мормонов, но это имя знают бог, жена и сам мормон. После воскресения мужчины-мормоны позовут по именам своих жен. Жены услышат свои имена и тоже воскреснут.

    Если это заместительное таинство, то участник сначала получает карточку с данными усопшего, где указаны фамилия, имя и отчество усопшего, год рождения, год смерти, место рождения, место смерти, дата бракосочетания, кто подал данные на него, затем проходит в спецкабинку - в спец. кабинке служитель зачитывает специальную ритуальную молитву, в которой участнику демонстрируется на карточке новое имя (дежурное на сегодня), он его (имя) должен прочитать и дать обещание о его (имени) неразглашении, кроме определенного места, которое будет указано позже - имеется в виду сессия эндаумента.

    После наречения Нового Имени храмовый служитель пишет (или наклеивает) цифру «1» или «2» на именной карточке. Эта цифра указывает, какое из «Новых Имен», используемых в этот день, получил человек. Новое Имя («1») меняется каждый день и может быть любым именем из Библии (Ветхого Завета) или Книги Мормона. Альтернативное Новое Имя («2») – это Адам, и оно используется лишь в том случае, если собственное имя человека (либо мертвого, ради которого совершается ритуал) похоже на то имя, которое дается в этот день всем остальным.

    Если человек участвует в эндаументе за кого-то другого, то он считается находящимся под грузом чужой души (т.е. в него как бы "вселилась" душа того усопшего, ради которой он проводит эндаумент). Вот как это описывает очевидец событий: «Народ поддавался этим магическо-оккультным ощущениям сполна, не отдавая себе отчет, что делается - люди свидетельствовали потом о ПОВЕДЕНИИ того усопшего человека, за которого проводили таинства - т.е. хотел или не хотел усопший(-ая) принимать эндаумент, говорили даже про мысли и чувства, которые он (усопший) посылал в мозг участника - т.е. о чем усопший думал, ликовал или грустил и т.п. Есть целый ПЛАСТ подобного рода свидетельств храмовых "старичков", своего рода мормонские предания, которые поощряются церковными руководителями. Были случаи, что после этого особенно впечатлительные окончательно поддавались суевериям и начинали почитывать более "серьезные" пособия для более четкого контакта с духовным миром - увлекались открытой магией, что уже осуждалось церковными руководителями)».

    После наречения «Нового имени» мормон направляется обратно к своему шкафчику, снимает «щит» и надевает белую храмовую одежду, которая берется напрокат или покупается. Для мужчины она состоит из рубашки, брюк, ремня, носков, галстука и мокасин. Позже он наденет зеленый фартук – «фиговый лист», белую накидку и шапку.

    После того, как женщина надела свое нижнее белье, она также снимает свой «щит» и надевает белую комбинацию, платье, чулки и мокасины. Позже она также надевает зеленый фартук – «фиговый лист», белую накидку и фату.

    Одевшись, они присоединяются к другим мормонам в Комнате Сотворения, в которой обязательно присутствуют картины, изображающие сотворение мира.

    Церемония начинается с вводного замечания и послания первого президентства.

   ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ: Прежде, чем начать церемонию эндаумента, мы представляем следующее послание Первого Президентства.

   ПОСЛАНИЕ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТСТВА: С тех пор, как храмовое облечение было впервые совершено в этом устроении, Первым Президентством и Советом Двенадцати, действовавшими совместно в качестве Пророков, Провидцев и носителей откровений, время от времени производились мелкие изменения.

    После взыскивательного и подробного разбора и после торжественной молитвы по многим случаям в Верхней Комнате Храма в Солт-Лейк Сити, Первым Президентством и Кворумом Двенадцати недавно были сделаны исправления в церемонии эндаумента. Те из вас, кто знаком с церемонией, узнают эти изменения, которые не влияют ни на сущность учений эндаумента, ни на связанные с ним заветы.

   Как и относительно других аспектов облечения, вы находитесь под серьезнейшим обязательством не обсуждать эти священные вопросы вне храма.

   Да благословит вас Господь в вашем бескорыстном служении, проводимом в Его священном доме.

   Искренне ваше, Первое президентство.

    Затем всем «духовно неготовым» предлагается выйти.

   ПЕРВЫЙ ЛЕКТОР: Братья и сестры, мы приветствуем вас в храме и надеемся, что вы обретете радость, служа в доме Господа в этот день. Те из вас, кому здесь предстоит получить облечение, должны быть омыты помазаны и одеты в Одеяния Святого Священства. Те из вас, кто представляют умерших людей, должны были заранее совершить таинства омывания, помазания и быть одеты в одеяния Святого Священства, а также рукоположены ради умерших братьев. Каждый из вас в связи с этим должен был получить Новое Имя.

   Если кто-либо из вас забыл Новое Имя или не прошел указанные обряды, пожалуйста встаньте [Делается пауза].

   Будьте, пожалуйста, бдительны, внимательны и благоговейны во время проведения эндаумента. Когда вас попросят пройти к завесе, то подходите, пожалуйста, по порядку, ряд за рядом, следуя указаниям. После того, как вы пройдете через завесу в целестиальную комнату и другие части храма, если вам нужно будет общаться, то делайте это шепотом, помогая, таким образом, сохранять тихое благоговение, которое должно иметь место в Доме Господнем. Теперь мы перейдем к проведению Эндаумента.

   [Пауза. В этот момент немного гасят свет]

   ВТОРОЙ ЛЕКТОР: Братья, вы омыты и провозглашены чистыми, то есть через вашу преданность, вы можете очиститься от крови и грехов этого поколения. Вы были помазаны стать Царями и Священниками Богу Всевышнему, чтобы царить и править вечно в Доме Израилевом.

   Сестры, вы омыты и помазаны стать Царицами и Священницами мужьям вашим.

   Братья и сестры, если вы останетесь истинными и верными, придет день, когда вы будете избраны, призваны и помазаны Царями и Царицами, Священниками и Священницами, тогда как сейчас вы лишь помазаны стать таковыми в будущем. Исполнение благословений зависит от вашей преданности.

   На вас надели Одеяние, которое, как вам сказали, представляет одеяние, данное Адаму и Еве, когда они были обнаружены нагими в саду Эдемском, и которое называется "Одеяние Святого Священства". Его вам было указано носить всю вашу жизнь. Вам было сообщено, что оно будет вам щитом и защитой, если вы не оскверните его и будете верны своим заветам.

   Вам было дано новое имя, которое вам было сказано никогда не разглашать и не забывать. Это Новое Имя является паролем, который вам будет необходимо предъявить сегодня в определенном месте храма. Ваш эндаумент заключается в том, чтобы получить все те обряды в Доме Господнем, которые вам необходимы, чтобы позволить вернуться в присутствие Отца и пройти мимо ангелов, стоящих на страже, а также дать им пароли, знаки и символы, принадлежащие Святому Священству и обрести вечное возвышение.

   Если вы продолжите и получите полное облечение, вы должны будете взять на себя священные обязательства, нарушение которых навлечет на вас суд Божий, ибо Бог да не будет осмеян. Если вы решили не принимать эти обязательства по собственной свободной воле и выбору, вы можете встать и выйти.

    Естественно, все, особенно приехавшие издалека, остаются, чтобы узнать секреты мироздания. Там они слушают разговор Элохима, Иеговы и Михаила о творении мира^[56].

   ВТОРОЙ ЛЕКТОР. Братья и сестры, сидя здесь, вы услышите голоса трех личностей, которые представляют Элохима, Иегову и Михаила. Элохим заповедует Иегове и Михаилу сойти вниз и организовать мир. Будет представлена работа шести периодов сотворения. Они также сотворят человека по образу и подобию своему - мужчину и женщину.

    Теперь свет гасят полностью, в передней части комнаты облечения поднимается занавес, и на стену проецируется фильм. Отснятое представление начинается со сцены, в которой среди звезд на фоне черного неба летают астероиды. Слышны поющие мужские и женские голоса, как бы передающие хор ангелов. Когда говорят боги, их звучные голоса отдаются эхом.

   СОТВОРЕНИЕ

   ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, смотрите: вот неорганизованная материя, сойдите вниз и преобразуйте ее в мир подобно другим мирам, которые мы прежде сотворили. Назовите ваши труды днем первым и возвращайтесь с ответом.

    ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Пойдем Михаил, сойдем вниз.

    МИХАИЛ: Сойдем, Иегова.

    ИЕГОВА: Михаил, смотри. Вот неорганизованная материя. Мы преобразуем ее в мир подобно другим мирам, которые мы прежде сотворили. Мы назовем наши труды Днем Первым, вернемся и доложим.

    [Здесь показаны живописные кадры вулканической деятельности]

   МИХАИЛ: Мы вернемся и доложим о наших трудах в День Первый, Иегова.

   ИЕГОВА: Элохим, мы сделали, как ты заповедал, и мы назвали наши труды Днем Первым.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо.

   ДЕНЬ ВТОРОЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, сойдите вниз вновь. Соберите воды в одно место и да появится твердь. Великие воды назовите морями, а сушу назовите землей. Сформируйте горы и холмы, великие реки и малые потоки, чтобы они украсили и разнообразили лицо земли. Назовите свои труды Днем Вторым и вернитесь с ответом.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Пойдем Михаил, сойдем вниз.

   МИХАИЛ: Сойдем, Иегова.

   ИЕГОВА: Михаил, мы соберем воды в одно место и дадим появится суше. Великие воды мы назовем морями, сушу мы назовем землей. Мы образуем горы и холмы, великие реки и малые потоки чтобы они украсили и разнообразили лицо земли. Мы назовем свои труды Днем Вторым, вернемся и дадим отчет.

   МИХАИЛ: Мы вернемся и доложим о наших трудах в День Второй, Иегова.

   [Здесь показаны океаны, моря, потоки лавы, низвергающиеся в море]

   ИЕГОВА: Элохим, мы сделали, как ты заповедал, и мы назвали наши труды Днем Вторым.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо.

   ДЕНЬ ТРЕТИЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, еще раз сойдите на землю, которую вы создали. Отделите свет от тьмы. Назовите свет "днем", а тьму "ночью". Создайте светила на небосводе, чтобы великое светило управляло днем, а малое светило - ночью. Пусть также появятся звезды и дадут свет земле, так же как и в ранее сотворенных мирах.Назовите свои труды Днем Третьим и вернитесь с ответом.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Пойдем Михаил, вернемся на землю, которую мы создали.

   МИХАИЛ: Вернемся, Иегова.

   ИЕГОВА: Михаил, мы отделим свет от тьмы и назовем свет "днем", а тьму "ночью". Мы создадим светила на небосводе, чтобы великое светило управляло днем, а малое светило - ночью. Мы сделаем также так, что появятся звезды и дадут свет земле, так же как и в ранее сотворенных мирах. Мы назовем свои труды Днем Третьим, вернемся и дадим отчет.

   Здесь показан восход и закат солнца, океаны, горы

   МИХАИЛ: Мы вернемся и доложим о наших трудах в День Третий, Иегова.

   ИЕГОВА: Элохим, мы сделали, как ты заповедал, и мы назвали наши труды Днем Третьим.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо.

   ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, вернитесь и насадите семена всякого рода на земле, дабы они могли произвести траву, цветы, кустарники, деревья и растительность всякого рода, производящую семя по роду своему. Назовите труды свои Днем Четвертым, вернитесь и доложите.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Пойдем, Михаил, сойдем вниз.

   МИХАИЛ: Сойдем вниз, Иегова.

   ИЕГОВА: Михаил, мы сойдем и насадим семена всякого рода на земле, дабы они могли произвести траву, цветы, кустарники, деревья и растительность всякого рода, производящую семя по роду своему. Мы назовем труды свои Днем Четвертым, вернемся и дадим отчет.

   [Показаны цветы, деревья и лист ватмана с набросками растений, семян]

   МИХАИЛ: Мы вернемся и доложим о наших трудах в День Четвертый, Иегова.

   ДЕНЬ ПЯТЫЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, теперь, когда земля сформирована, разделена и украшена, и на ней имеется растительность, вернитесь и сотворите всякую душу живую на земле. Заповедайте, зверям, птицам, рыбам и насекомым, и гадам земным и другим формам жизни размножаться, каждому по роду своему, и каждому виду растительности плодиться в своей среде, чтобы всякая форма жизни могла исполнить цель своего творения и иметь радость при этом. Назовите свои труды Днем Пятым и вернитесь с ответом.

   В этот момент показываются листы ватмана с набросками ликов зверей, кадры зверей и животных вообще

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Пойдем Михаил, сойдем вниз.

   МИХАИЛ: Сойдем, Иегова.

   ИЕГОВА: Михаил, теперь, когда земля сформирована, разделена и украшена, и на ней имеется растительность, мы поместим на землю зверей: слонов, львов, тигров, медведей, лошадей и все другие виды животных; птиц на небе по роду их; всяких рыб в водах и насекомых, а также всякую живую душу на земле. Мы заповедаем зверям, птицам, рыбам и насекомым, и гадам земным и другим формам жизни размножаться, каждому по роду своему, и каждому виду растительности плодиться в своей среде, чтобы всякая форма жизни могла выполнить меру своего творения и иметь радость при этом. Мы назовем свои труды Днем Пятым, вернемся и дадим отчет.

   МИХАИЛ: Это хорошо, Иегова. Теперь, когда земля сформирована и на ней произрастает растительность и имеется жизнь, она величественна и прекрасна.

   Звучит гимн и показаны кадры полета над землей:

   ИЕГОВА: Да, Михаил.

   МИХАИЛ: Вернемся же и доложим о трудах наших в День Пятый, Иегова.

   ИЕГОВА: Элохим, мы сделали, как ты заповедал, и мы назвали наши труды Днем Пятым.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо.

    После этого они следуют за «Адамом» и «Евой» в комнату Эдемского Сада, где разыгрывается сцена грехопадения в мормонской интерпретации. В мормонских храмах, построенных после 1960 года, все участники отправляются в комнату собрания, где сцены сотворения проецируются на большой экран.

   ДЕНЬ ШЕСТОЙ

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, найден ли на земле человек?

   ИЕГОВА: Человек на земле не найден, Элохим.

   ЭЛОХИМ: Иегова, Михаил, сойдем же вниз и создадим человека по образу и подобию нашему, мужчину и женщину, и поместим в них духи, и дадим им властвовать надо всем на земле. Мы посадим для них сад, на востоке в Эдеме, и поместим их туда, чтобы они обрабатывали и возделывали землю, чтобы они были счастливы и могли иметь там радость. Мы заповедуем им размножаться и наполнять землю, чтобы они могли иметь радость в потомстве своем. Мы поместим перед ними древо познания добра и зла, и позволим Люциферу, нашему общему врагу, которого мы изгнали, искушать их и испытывать их, чтобы они могли познать через собственный опыт различия между добром и злом. Если они поддадутся искушению, мы дадим им Закон Жертвы и дадим им спасителя, как мы решили в начале, чтобы они были возрождены силой искупления и воскресения и вернулись в наше присутствие и обрели вместе с нами жизнь вечную и возвышение. Пойдемте, сойдем вниз.

   ИЕГОВА: Сойдем, Элохим.

   В этот момент на экране показывается тропическая местность с пышной растительностью.

   ЭЛОХИМ: Иегова, взгляни на землю, которую мы образовали. Нет на ней человека, чтобы обрабатывать почву и заботиться о ней. Мы здесь, чтобы сформировать человека по образу нашему и подобию нашему.

   ИЕГОВА: Мы это сделаем, Элохим.

   [От плечей и выше показано молодое тело спящего Адама]

   ЭЛОХИМ: Иегова, человек теперь образован, и мы вложим в него дух, дыхание жизни, чтобы он мог стать душой живой. [Адам начинает шевелиться, а затем садится]

   ЭЛОХИМ: Иегова, хорошо ли быть человеку одному?

   ИЕГОВА: Быть одному человеку не хорошо, Элохим.

   ЭЛОХИМ: Мы наведем крепкий сон на этого человека, которого мы сотворили, и возьмем из его бока ребро, из которого образуем женщину, которая будет помощником, соответственным ему.

   [Будучи усыпленным, Адам мягко падает головой на землю]

   РАССКАЗЧИК: Братья и сестры, это Михаил, который помог образовать землю. Когда он очнется ото сна,который навели на него Элохим и Иегова, его будут звать Адам и, забыв все, он станет словно малое дитя. Братья, закройте глаза ваши, как будто вы спите.

   [Все участники церемонии мужского пола закрывают глаза]

   ЭЛОХИМ: Адам, проснись и встань.

   Адам повинуется указанию, и он показан за деревом с листвой, которая частично прирывает его тело. Юный Адам находится в хорошей физической форме и чисто выбрит.

   РАССКАЗЧИК: Все братья, пожалуйста, встаньте.

   Участники церемонии мужского пола открывают глаза и встают со своих мест. В поле зрения попадает красивая юная Ева (ей лет 25), которая встает рядом с Адамом. Их обоих показывают от плеч и выше.

   ЭЛОХИМ: Адам, вот женщина, которую мы образовали и которую мы даем тебе в качестве твоего спутника и помощника. Как ты ее назовешь?

   АДАМ: Ева.

    Здесь в первый раз за все время экранизованной пьесы показаны боги - Элохим и Иегова. Оба они - бородатые, светящиеся личности, облаченные в белые одеяния, руки строго по швам, большими пальцами вперед, не шевелясь. Они изображены приподнятыми в воздухе перед Адамом и Евой, и их окружает сияющая аура серебряно-белого света

   ЭЛОХИМ: Почему ты назовешь ее Евой?

   АДАМ: Потому что она мать всех живущих.

   ЭЛОХИМ: Это правильно, Адам. Потому что она мать всего живущего. Мы образовали для вас эту землю, и посадили сад на востоке Эдема. Мы поместим вас в сад и заповедуем там размножаться и наполнять землю, дабы вы имели радость и счастье в своем потомстве. Иегова, проводи Адама и Еву в сад, который мы подготовили для них.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим.

   РАССКАЗЧИК: Теперь мы отправимся в сад вместе с Адамом и Евой. Братья, сядьте.

   Адам и Ева берутся за руки и их вводят в сад в то время, как мужчины в зале садятся. Далее показывается сад. В саду пластиковые деревья

   ЭЛОХИМ: Адам, Ева, мы сотворили эту землю, и поместили на нее все виды растений и животных. Всем им мы заповедали размножаться в своей среде и стихии. Мы даем вам владычество над ними всеми и сделаем тебя, Адама, господином над всей землей и тем, что на лице ее. Теперь мы заповедуем вам размножаться и населять землю, чтобы иметь радость и счастье в своем потомстве. Мы также насадили для вас этот сад, в котором имеются все виды плодов, цветов и растительности. От всякого дерева в саду вы можете есть, а от дерева познания добра и зла не ешьте, хотя вы и можете свободно для себя выбирать, ибо это дано вам. Но помните, что вам это запрещено, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертию умрете. Помните эти заповеди, которые даны вам. Теперь идите, обрабатывайте этот сад, хорошо о нем заботьтесь, будьте счастливы и имейте в нем радость. Мы уйдем, но вновь к вам вернемся и дадим дальнейшие указания.

   Адам и Ева осматривают растения в саду и животных. Адам, глядя поверх изгороди кустов, улыбаясь, наблюдает за тем, как на земле лениво потягивается лев. Люцифер, начиная разговор, стоит в тени, а затем выходит в светлую часть. Он одет в черное и серое, поверх всего носит плащ и перепоясан поясом с пряжкой в виде свастики поверх мясницкого фартука. Он также чисто выбрит.

   ЛЮЦИФЕР: Ну что ж, Адам. У тебя здесь новый мир.

   АДАМ: Новый мир?

   ЛЮЦИФЕР: Да, новый мир, созданный по модели старого, в котором ты раньше жил.

   АДАМ: Я ничего не знаю ни о каком другом мире.

   ЛЮЦИФЕР: Да я смотрю, твои глаза еще не открылись. Ты все забыл. Ты должен поесть плода вон того дерева.

   Люцифер срывает пластмассовый плод с Дерева Познания Добра и зла (что-то среднее между грушей и яблоком) и протягивает его Адаму:

   ЛЮЦИФЕР: Адам, вот плод этого дерева. Он сделает тебя мудрым.

   АДАМ: Я не буду вкушать этот плод. Отец сказал мне, что в день, в который я вкушу его, смертию умру.

   ЛЮЦИФЕР: Ты не умрешь, но будешь как Боги, знающие добро и зло.

   АДАМ: Я не буду вкушать его.

   ЛЮЦИФЕР: Ах не будешь? Ну что ж, посмотрим. [Срывает второй плод]

   Люцифер отправляется на поиски Евы и слышит, как блеет ягненок. Он оборачивается и видит, что Ева держит в руках маленького ягненка.

   ЛЮЦИФЕР: Ева, вот плод того дерева. Он сделает тебя мудрой. Он вкусен и очень желанный.

   ЕВА: Кто ты такой?

   ЛЮЦИФЕР: Я твой брат.

   ЕВА: Ты мой брат, а пришел убедить меня ослушаться Отца?

   ЛЮЦИФЕР: Я ничего не говорил про Отца. Я хочу, чтобы ты вкусила плод от Дерева Познания Добра и Зла, чтобы отверзлись очи твои, ибо таким же путем приобрел знание и Отец. Ты должна съесть этот плод, чтобы осознать, что у всего есть противоположность: добро и зло, добродетель и порок, свет и тьма, здоровье и болезнь, удовольствие и боль - твои глаза откроются и у тебя будет знание.

   ЕВА: А другого пути нет?

   ЛЮЦИФЕР: Другого пути нет.

   ЕВА: Тогда я вкушу.

   Ева берет плод от Люцифера и откусывает. Люцифер одобряет и кладет в ее руку другой плод:

   ЛЮЦИФЕР: Вот, теперь иди и пусть вкусит Адам.

   Ева с необъеденным вторым плодом в руках ищет Адама. Она находит его стоящего на коленях перед ручьем и окунающего руку в воду. В ручье видно, как плавают рыбы, а рядом летают белые голуби. Когда Ева заговаривает с Адамом, он встает и улыбается при виде ее.

   ЕВА: Адам, вот плод от того дерева. Он вкусный и весьма желанный.

   АДАМ: Ева, а ты знаешь, что это за плод?

   ЕВА: Да, это плод от Дерева Познания Добра и Зла.

   АДАМ: Я не могу вкусить его. Разве ты не знаешь, что Отец заповедовал нам не вкушать плода от того дерева.

   ЕВА: А ты собираешься слушаться всех заповедей Отца?

   АДАМ: Да, всех.

   ЕВА: А ты разве не помнишь, что Отец заповедовал нам размножаться и населять землю? Я вкусила этот плод и поэтому буду изгнана, а ты останешься один в Эдемском саду.

   АДАМ: Ева, я вижу, что так должно быть. Я вкушу, дабы человек мог быть.

   Адам съедает кусочек, а Люцифер идет в их сторону, одобрительно глядя на них

   ЛЮЦИФЕР: Это правильно.

   ЕВА: Нам лучше пройти через скорбь, чтобы мы могли отличать добро от зла.

   ЕВА: Теперь я знаю, кто ты. Ты Люцифер, изгнанный из присутствия Отца за восстание.

   ЛЮЦИФЕР: Да, теперь ты начинаешь видеть.

   АДАМ: А что это за фартук на тебе?

   Люцифер приподнимает свой плащ, чтобы черный фартук было лучше видно

   ЛЮЦИФЕР: Это символ моей власти и Священства.

   АДАМ: Я ищу Отца, когда Он сойдет, чтобы дать нам дальнейшие указания.

   ЛЮЦИФЕР: Так ты хочешь, чтобы сошел Отец?

   В саду внезапно раздаются голоса богов:

   ЭЛОХИМ: Иегова, мы обещали Адаму и Еве посетить их и дать дальнейшие указания. Пойдем, сойдем вниз.

   ИЕГОВА: Сойдем вниз, Элохим.

   АДАМ: Я слышу их голоса, они идут.

   ЛЮЦИФЕР: Смотрите, вы наги. Возьмите смоковные листья и сделайте себе фартуки. Отец увидит вашу наготу. Быстро! Прячьтесь!

   АДАМ: Пойдемте, спрячемся.

   РАССКАЗЧИК: Братья и сестры оденьте ваши фартуки.

    Показ фильма временно приостанавливается, зажигается свет и участники церемоний достают из пакетов фартуки. Все участники обвязывают фартуки вокруг талии. Свет снова гасят, и фильм показывают дальше. Передается вид глазами спускающихся богов. Адам прячется за листвой:

   ЭЛОХИМ: Адам! Адам! Адам! Где ты?

   АДАМ: Я услышал твой голос и спрятался, ибо я был наг.

   ЭЛОХИМ: Кто сказал тебе, что ты наг? Не вкушал ли ты плода от Дерева Познания Добра и Зла, от которого мы заповедовали тебе не вкушать?

   АДАМ: Женщина, которую ты мне дал, и заповедовал, чтобы она оставалась со мной, она дала мне плод дерева, и я ел.

   ЭЛОХИМ: Ева, что ты это сделала?

   ЕВА: Змей обольстил меня, и я ела.

   ЭЛОХИМ: Люцифер, что ты здесь делаешь?

   ЛЮЦИФЕР: Я делал то же, что и в других мирах.

   ЭЛОХИМ: Что же?

   ЛЮЦИФЕР: Я давал им плод от Дерева Познания Добра и Зла.

   ЭЛОХИМ: Люцифер, за то, что ты сделал это, проклят будешь ты пред всеми зверями полевыми. Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей

   Во время разговора Люцифер разозлился, начинается буря и дует ветер:

   ЛЮЦИФЕР: Если ты проклинаешь меня за то, что я сделал то же самое, что и в других мирах, я заберу духов, которые последуют за мною, и они будут обладать телами, которые ты сотворил для Адама и Евы.

   ЭЛОХИМ: Я положу вражду между тобою и между семенем жены. Ты будешь жалить его в пяту, а оно будет способно размозжить тебе голову

   ЛЮЦИФЕР: Тогда с этой враждой я овладею богатством земли и златом и серебром я буду покупать войска и флоты, лжесвященников, которые будут притеснять, тиранов, которые будут разрушать, и буду править на земле с кровью и ужасом.

   ЭЛОХИМ: Изыди!

   Гремит гром и стихает буря. Люцифер дерзко глядит на Элохима, закутывается в черную мантию; потом поворачивается и уходит.

   ЭЛОХИМ: Иегова, пусть будут поставлены херувим и пламенный меч, чтобы охранять путь к Дереву Жизни, дабы Адам и Ева не простерли руки свои и не вкусили плода сего и не жили вечно в грехах своих.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим.

   [Иегова приказывает, и показан свет, светящий сквозь дерево]

   ИЕГОВА: пусть будут поставлены херувим и пламенный меч, чтобы охранять путь к Дереву Жизни [протягивает безжизненно вяло руку к дереву], дабы Адам и Ева не простерли руки свои и не вкусили плода сего и не жили вечно в грехах своих. Сделано, Элохим.

   ЭЛОХИМ: Адам, за то, что ты вкусил от запретного плода, проклята земля будет за тебя . Вместо того, чтобы производить плоды и цветы, терние, волчцы и ядовитую траву произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб во все дни жизни твоей, ибо прах ты, и в прах возвратишься.

    После сцен Эдемского сада следуют телестиальные сцены, а затем террестриальные сцены. «Паломники», глядя на актеров, разыгрывающих истинное лицо богословской теории мормонов, сами принимают участие в этом театрализованном представлении под руководством храмового служителя-специалиста. Все становятся в круг, держась за руки. Здесь же они обучаются четырем особым рукопожатиям, необходимым для входа в целестиальное царство.

    В церемонии обета также имеются четыре клятвы (см. ниже), которые до 1990 года были очень похожи. В первой говорилось: «Я (имя), заключаю завет и обещаю, что я никогда не раскрою первых признаков Ааронова священства, а вместе с ним имя, знак и наказание. Я скорее жизнь отдам, чем сделаю это». После произнесения этой клятвы, большой палец правой руки подносили под левое ухо и быстро проводили им по горлу, указывая на то, какая смерть подразумевалась в клятве. Произнося две другие клятвы, проводили соответственно, по груди и животу. Однако в 1990 году было удалено слово «наказание» и последние предложения в каждой клятве. Также были отменены символические движения.

    До 1990 года во время созерцания участниками телестиальных сцен, представлявших низшее небо, они узнавали, что проповедники были взяты на работу Люцифером и несли свое служение за деньги. Сейчас это тоже изъято.

   ЗАКОН ПОСЛУШАНИЯ

   ЭЛОХИМ: Поскольку Ева первой вкусила запретный плод, если она вступит в завет, что от сего времени и впредь она будет повиноваться Закону Господа, и будет слушаться твоего совета, как ты слушаешься моего, и если ты вступишь в завет, что от сего времени и впредь ты будешь повиноваться закону Элохима, мы дадим вам Закон Послушания и Жертвы, и мы дадим вам Спасителя, через которого вы сможете вернуться в наше присутствие и стать причастниками Вечной Жизни и возвышения.

   ЕВА: Адам, ныне я вступаю в завет повиноваться Закону Господа, и слушаться твоего совета, как ты слушаешься Отца.

   АДАМ: Элохим, ныне я вступаю в завет, что от сего времени и впредь буду повиноваться твоему закону и соблюдать твои заповеди.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо. Иегова, так как Адам и Ева узнали о своей наготе, сделай для них одежды кожаные.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим.

    В этот момент фильм приостанавливается и включается свет:

   РАССКАЗЧИК: Братья и сестры, одежда, которая была надета на вас должна прикрывать вашу наготу и является теми одеждами, о которых говорилось. Человек, проводящий обряд, будет изображать перед Алтарем Элохима. Теперь пусть пара подойдет к алтарю.

    Заранее выбранная пара, сидящая в непосредственной близости от алтаря (мужчины справа, женщины слева) подходит и становится на колени перед алтарем и кладет на него руки, стоя лицом к "Элохиму". Он показывает все движения и жесты, которые должны делать участники церемонии, когда им это указано.

   РАССКАЗЧИК: Братья и сестры, эта пара представляет перед алтарем всех вас. Вы должны представлять себя, соответственно, Адамом или Евой.

   ЭЛОХИМ: Каждая сестра вступит в завет повиноваться Закону Господа и слушаться совета своего мужа, как ее муж слушается совета Отца. Сестры, встаньте.

   [Участницы церемонии, как им сказано, встают]

   ЭЛОХИМ: Пусть каждая из вас согнет правую руку в локте под прямым углом. Вы и каждая из вас торжественно вступаете в завет и обещаете перед Богом, ангелами и этими свидетелями перед этим алтарем, что все вы будете блюсти и соблюдать закон Господа, и слушаться совета своего мужа, как он слушается совета Отца. Все вы наклоните голову и скажите "Да".

   ЖЕНЩИНЫ: Да.

   ЭЛОХИМ: Хорошо.

   [Женщины садятся на свои места]

   ЭЛОХИМ: Братья, встаньте.

   [Участники церемонии мужского пола встают].

   Пусть каждый из вас согнет правую руку в локте под прямым углом. Каждый из вас торжественно вступает в завет и обещает перед Богом, ангелами и этими свидетелями перед этим алтарем, что все вы будете повиноваться закону Бога, и соблюдать его заповеди. Вы все наклоните голову и скажите "Да".

   МУЖЧИНЫ: Да.

   ЭЛОХИМ: Хорошо.

   [Мужчины садятся на место]

   ЗАКОН ЖЕРТВЫ

   Элохим: Братья и сестры, теперь вы вступите в завет повиноваться и соблюдать Закон Жертвы, как он содержится в Священных Писаниях. Закон Жертвы был дан Адаму в саду Эдемском. Он, будучи изгнанным из сада, построил алтарь, на котором приносил жертвы, и, много дней спустя, ангел Господень явился Адаму и сказал: "Почему ты приносишь жертвы Господу?" Адам сказал: "Я не знаю, просто мне Господь заповедовал". И затем ангел сказал, говоря: "Это подобие жертвы Единородного от Отца, который полон благодати и истины. Поэтому, ты будешь делать все во имя Сына, и ты будешь каяться и взывать к Богу во имя Сына всегда".

   Последующие поколения от Адама до Моисея, и от Моисея до Иисуса Христа приносили в жертву первые плоды полевые и первенцев и стада, что продолжалось до смерти Иисуса Христа, которая положила конец жертвоприношениям пролитием крови. И так как Иисус Христос положил свою жизнь за искупление человечества, мы должны вступить в завет жертвовать всем, чем мы обладаем, даже, если необходимо, собственной жизнью, чтобы поддерживать и защищать Царство Бога. Все встаньте. Пусть каждый из вас согнет руку в локте. Вы и каждый из вас торжественно вступаете в завет и обещаете перед Богом, ангелами и этими свидетелями перед алтарем, что вы будете блюсти и соблюдать Закон Жертвы, как он содержится в Священных Писаниях, и как вам было объяснено. Все вы наклоните голову и скажите "да".

   УЧАСТНИКИ ЦЕРЕМОНИИ: Да.

   ЭЛОХИМ: Хорошо.

   [Все участники церемонии садятся на свои места].

   ПЕРВЫЙ ЗНАК СВЯЩЕНСТВА ААРОНОВА

   ЭЛОХИМ: Теперь мы дадим вам Первый Знак Священства Ааронова и соответствующее имя и знак. Прежде чем сделать это, мы хотим выразить священный характер Первого Знака Священства Ааронова и его имени и знака, равно как и всех других знаков Святого Священства с соответствующими именами и знаками, которые вы получите сегодня в храме. Они самые священные, и сохраняются торжественными обетами и обязательствами, принятыми в присутствии Бога, ангелов и этих свидетелей, что вы будете их хранить святыми и ни при каких обстоятельствах не будете их никогда разглашать, лишь в определенном месте храма,которое будет вам указано.

   Первый знак Ааронова Священства производится путем пожатия правых рук и помещением фаланги большого пальца прямо над первым суставом указательного руки, вот таким образом. "Элохим" берет правую руку свидетеля - мужчины, который представляет перед алтарем Адама, и показывает знак. Свидетель, оставаясь на коленях, должен поднять руку над головой для того, чтобы остальные могли видеть, как производится рукопожатие.

   ЭЛОХИМ: Адам, мы даем тебе Первый Знак Ааронова Священства. Мы желаем, чтобы его получили все. Всем встать.

    Когда все встают, свидетельская пара садится на свои места. "Элохим" и еще несколько работников храма проходят по комнате и помогают совершать знак участникам церемоний, которые находятся около своих мест. Работники храма мужского пола помогают мужчинам, а храмовые служители женского пола - женщинам. В этот момент этот знак получает и пара свидетелей. Сразу после получения знака каждый участник церемонии садится.

   ЭЛОХИМ: Если вы не получили знак, то поднимите, пожалуйста, руку.

   Имя этого знака - это то Новое Имя, которое вы сегодня получили в храме. Если кто-либо из вас забыл Новое Имя, пожалуйста встаньте.Чтобы произвести знак нужно согнуть правую руку в локте под прямым углом, ладонью вперед, пальцы вместе, а большой палец в бок. Вот этот знак.

   ["Элохим", стоя у алтаря, показывает знак, который он описал]

   ЭЛОХИМ: Теперь я объясню завет и обязательство, которые связаны с этим знаком, его именем и символом, которые вы будете должны принять на себя. Если бы я сегодня получал свое облачение впервые, и получил в качестве Нового Имени имя "Иоанн", я бы повторил в уме после совершения знака вот эти слова: "Я, Иоанн, заключаю завет перед Богом, ангелами и этими свидетелями, что я никогда не раскрою первого знака Ааронова священства, а вместе с ним имя и знак.

   ["Элохим" показывает знак и, когда знак показан, опускает руки]

   ЭЛОХИМ: Всем встать.

   [Все участники церемонии встают]

   ЭЛОХИМ: Пусть каждый из вас произведет знак, согнув правую руку в локте под прямым углом, ладонью вперед, пальцами вместе, а большим пальцем в бок. Вот этот знак. Теперь повторите в уме вслед за мной слова завета.

   Я, _________ (нужно вставить новое имя), заключаю завет перед Богом, ангелами и этими свидетелями, что я никогда не раскрою первого знака Ааронова священства, а вместе с ним имя и знак. Хорошо. [Участники церемонии садятся].

    Выключается свет и продолжается показ фильма. Показывается, как во время бури Адам и Ева, облаченные в кожи животных, спешно покидают Эдемский сад. По земле спешно убегают разные животные. Гремит гром как символ Божьего гнева, Адам и Ева испуганно оглядываются, но Ева несмиренно останавливается, поворачивается назад и всем своим видом показывает, что хочет что-то дерзкое ответить, но Адам спешно ее обнимает, поворачивает и они продолжают путь, согнувшись.

   ЭЛОХИМ: Иегова, смотри Адам и Ева изгнаны из этого прекрасного сада в пустынный и мрачный мир, где они по собственному опыту могут научиться различать добро и зло.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим.

   ПУСТЫННЫЙ И МРАЧНЫЙ МИР: ТЕЛЕСТИАЛЬНОЕ ЦАРСТВО

    Вначале этого действия показаны кадры осени: горы, лес, полуувядающий водопад. Затем показана новая сцена: Адам и Ева стоят на коленях друг напротив друга перед алтарем. Алтарь сделан из кучи камней, наверху которых находятся два плоских камня. Во время молитвы Адам поднимает руки над головой.

   РАССКАЗЧИК: Теперь мы отправляемся с Адамом в пустынный и мрачный мир. Братья и сестры, этот мир символизирует собой Телестиальное Царство, или мир, в котором мы живем сейчас. Адам, очутившись в пустынном и мрачном мире, построил жертвенник и вознес молитву. Вот слова, которые он произнес:

   АДАМ: О Боже, услышь слова уст моих.

   О Боже, услышь слова уст моих.

   О Боже, услышь слова уст моих.

    Молитва Адама, по свидетельству очевидцев, очень похожа на физупражнения - "О Боже" -вытянутые руки резко вверх, "услышь слова" - руки опускаем на примерно 30 градусов вниз (ручки тянем-тянем), "исходящие из" - опускаем окончательно, "уст моих" - поправляем сбившуюся одежду - и заново - вдох и (на начало).

    Пока Адам молится, сзади из тени (из каких-то сухих зарослей на фоне сухого дерева) к нему подходит Люцифер.

   ЛЮЦИФЕР: Я слышу тебя, что ты хочешь?

   АДАМ: Ты кто?

   ЛЮЦИФЕР: Я Бог этого мира.

   АДАМ: Ты - Бог этого мира?

   ЛЮЦИФЕР: Да, что ты хочешь?

   АДАМ: Я жду посланников.

   ЛЮЦИФЕР: А, ты хочешь, чтобы тебе кто-нибудь проповедовал. Ты ведь хочешь религию? Будет много желающих проповедовать тебе человеческую философию перемешанную с Писанием.

   АДАМ: Но я жду посланников от Отца моего.

    Адам и Ева поворачиваются и уходят от Люцифера, который следует за ними. Перед отходом Люцифер с интересом и задумчиво трогает край алтаря. Показана новая сцена - вид Целестиального царства, в котором стоят Элохим и Иегова, разговаривая посреди высоких белых колонн. Они, как и прежде, светятся и их голоса отдаются эхом.

   ЭЛОХИМ: Иегова, пошли Петра, Иакова и Иоанна к Адаму в Телестиальный мир, не раскрывая их личности.Пусть они увидят происходящее, посмотрят, есть ли там Сатана и узнают, был ли Адам верен символу и знаку, данным ему в саду Эдемском. Пусть потом вернутся и доложат мне.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим.

   Иегова отворачивается от Элохима, спускается на ступеньку вниз и проходит сквозь колонны к Петру, Иакову и Иоанну, которые ожидают его указаний. Они одеты как иудеи во время земной жизни Христа.

   ИЕГОВА: Петр, Иаков и Иоанн, сойдите вниз и посетите человека Адама в Телестиальном мире, не раскрывая своих личностей. Посмотрите на происходящее и узнайте, был ли Адам верен символику и знаку, данным ему в саду Эдемском. Потом вернитесь и доложите нам.

   ПЕТР: Будет сделано, Иегова. Пойдемте, Иаков и Иоанн, сойдем вниз.

   Трое поворачиваются и уходят. Далее показан пустынный и мрачный мир. Показано, как Адам и Ева идут по лесистой местности, а за ними следует Люцифер. Петр, за которым идут Иаков и Иоанн приближаются к Адаму, Еве и Люциферу.

   ПЕТР: Доброе утро.

   ЛЮЦИФЕР: Доброе утро, господа.

   ПЕТР: Чем вы тут занимаетесь?

   ЛЮЦИФЕР: Наблюдаем за обучением этих людей.

   ПЕТР: А чему они их учат?

   ЛЮЦИФЕР: Человеческой философии, смешанной со Священными Писаниями.

   ПЕТР: Как воспринимают они это учение?

   ЛЮЦИФЕР: Очень хорошо! Правда этот человек вроде бы не верит тому, чему учат [Указывает на Адама].

   Петр подходит к Адаму и пожимает руку:

   ПЕТР: Доброе утро. Что ты думаешь об этом учении?

   АДАМ: Я жду посланников от моего Отца, чтобы они научили меня.

   ПЕТР: Это хорошо. У тебя есть какие-нибудь знамения или знаки?

   Люцифер подходит к Петру и вмешивается в расспрос:

   ЛЮЦИФЕР: Знаки? Есть ли у вас деньги?!

   ПЕТР: У нас есть достаточно для наших нужд.

   ЛЮЦИФЕР: В этом мире за деньги можно купить все!

   ПЕТР: Ты продаешь за деньги свои символы и знаки? Я полагаю, они у тебя есть.

   АДАМ: Они у меня есть, но я не продаю их за деньги. Я храню их святыми. Я ищу дальнейшего света и познания, которые мне обещал послать Отец.

   ПЕТР: Это правильно. Прими похвалу за твою целостность. Хорошего дня. Мы видимо снова тебя посетим.

   Петр, Иаков и Иоанн уходят. Люцифер отходит в сторону и вслух грозно-торжествующе хвастается:

   ЛЮЦИФЕР: Ныне великий день моей славы. Я правлю до рек от концов земли. Никто не смеет ни становится мне на пути, ни испугать!

   Вновь показано Целестиальное Царство. Петр, Иаков и Иоанн подходят к Иегове с докладом:

   ПЕТР: Иегова, мы посетили в Телестиальном Мире человека Адама, как ты нам заповедал. Мы там нашли Сатану. Он пытался свести потомство Адама с пути истинного. Однако Адам был предан и верен символу и знаку, которые были ему даны в саду Эдемском и ждет дальнейшего знания, которое ты ему обещал. Вот наш отчет.

   ИЕГОВА: Хорошо, Петр, Иаков и Иоанн [Иегова оборачивается, поднимается на ступеньку и подходит к Элохиму]. Элохим, Петр, Иаков и Иоанн спустились к человеку Адаму в Телестиальный Мир. Они там нашли Сатану. Он пытался свести потомство Адама с пути истинного при помощи разного рода лжеучений. Однако Адам был предан и верен символу и знаку, которые были ему даны в саду Эдемском и ждет дальнейшего знания, которое ты ему обещал. Вот их отчет.

   ЭЛОХИМ: Хорошо. Иегова, научи Петра, Иакова и Иоанна сойти вниз в их подлинном характере Апостолов Господа Иисуса Христа к Адаму и Еве и их потомству в Мире Телестиальном и изгнать Сатану из их среды. Научи их дать Адаму и Еве их потомству Закон Евангелия, как он содержится в Священных Писаниях; дай им также поручение избегать всякого легкомыслия, громкого смеха, плохих слов в адрес помазанника Господа, употребления имени Бога напрасно и любого другого несвятого и нечистого занятия, и пусть это все будет получено через завет. Научи Петра, Иакова и Иоанна затем облачить Адама и Еву в Одеяния Святого Священства, с мантией на левом плече и дать им Второй Знак Ааронова Священства вместе с соответствующим символом, именем и знаком. Пусть затем они вернутся и доложат.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим [Иегова поворачивается и подходит к Петру, Иакову и Иоанну]. Петр, Иаков и Иоанн сойдите вниз в вашем подлинном характере Апостолов Господа Иисуса Христа к Адаму и Еве и их потомству в Мире Телестиальном. Изгоните Сатану из их среды. Дайте им Закон Евангелия, как он содержится в Священных Писаниях; а также поручение избегать всякого легкомыслия, громкого смеха, плохих слов в адрес помазанника Господа, употребления имени Бога напрасно и любого другого несвятого и нечистого занятия, и пусть все это будет получено через завет. Облачите их в Одеяния Святого Священства, с мантией на левом плече и дайте им Второй Знак Ааронова Священства вместе с соответствующим символом, именем и знаком. Затем вернитесь и доложите.

   ПЕТР: Будет сделано, Иегова. Пойдем Иаков и Иоанн, сойдем вниз.

    Вновь показан пустынный и мрачный мир. В одной версии фильма - водопад, грот, Люцифер выкрадывается из пещеры, во второй версии - Люцифер обнимает сухое дерево. Трое апостолов смело подходят к Люциферу. Представляются так же как и мормонские миссионеры, прикладывая правую руку к груди:

   ПЕТР: Я Петр.

   ИАКОВ: Я Иаков.

   ИОАНН: Я Иоанн.

   ЛЮЦИФЕР: Да, я думаю, что знал вас. Что вы теперь собираетесь делать?

   ПЕТР: Мы изгоним тебя без дальнейших рассуждений.

   ЛЮЦИФЕР: Ага! Вам понравилось мое царство, мое величие и слава. Теперь вы ходите обладать всем этим. [Люцифер поворачивается и злобно глядит в телекамеру]. У меня кое-что есть, что сказать по поводу этих людей. Если они не будут соблюдать каждый завет, который они заключили перед этими алтарями в этом храме в этот день, они будут в моей власти.

   ПЕТР: Сатана, мы повелеваем тебе, изыди!

   ЛЮЦИФЕР: Какой властью?

   ПЕТР [Согнув правую руку в локте]: Именем Иисуса Христа, нашего Господа.

    Видно, что Люцифер дрожит от гнева, поворачивается и уходит в темную расщелину. (В одной версии - ломая сухую ветку в ненависти, готовый убить Апостолов, пыля после себя ногами; в другой - запахиваясь в темный плащ, сверкая глазами, скрываясь в темноте грота). Вообще, актер - Люцифер играет талантливее всех остальных. Петр ждет, пока тот уйдет, и затем обращается к Адаму.

   ПЕТР: Адам, мы истинные посланники от Отца и пришли дать тебе дальнейший свет и знание, которые Он обещал дать тебе.

   АДАМ: Как я узнаю, что вы истинные посланники?

   ПЕТР: Мы дадим тебе знак и символ, которые ты получил в саду Эдемском.

   АДАМ [Пожимая Петру правую руку]: Что это?

   ПЕТР: Первый Знак Ааронова Священства.

   АДАМ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   АДАМ: Ты дашь мне его?

   ПЕТР: Я не могу, ибо это Новое Имя, и я вступил в завет не разглашать его, но вот знак [Петр сгибает руку в локте]

   АДАМ: Теперь я знаю, что вы - истинные посланники, посланные Отцом Адам оборачивается и смотрит в камеру, обращается к участникам церемонии, Ева в это время стоит рядом и улыбается.

   АДАМ: Это истинные посланники, я увещеваю вас очень внимательно слушать их советы и наставления, которые приведут вас на путь жизни и спасения.

    Камера вертолетом уходит вверх, показывая, как апостолы усаживают Адама и Еву на пенек для миссионерской беседы, приглашая их характерным миссионерским жестом и представляя Адаму и Еве друг друга. Фильм завершен, все облегченно вздыхают - начинается этап "физзарядок":

   ПЕТР: Пусть пара теперь подойдет к алтарю. [Свидетельская пара вновь, как и прежде, подходит к алтарю]. Братья и сестры, эта пара перед алтарем представляет всех вас, и вы примете те же обязательства, что и они. Мы должны дать вам Закон Евангелия в том виде, в каком он содержится в Священных Писаниях [при этих словах служитель у алтаря поднимает в правой руке совмещенный том Книги Мормона - Библии в переводе Иосифа Смита - Библии - Драгоценной Жемчужины] дать вам также поручение избегать всякого легкомыслия, громкого смеха, плохих слов в адрес помазанников Господа, употребления имени Бога напрасно и любого другого несвятого и нечистого занятия, и пусть это все будет получено вами через завет. Всем встать [Все участники церемонии встают]. Пусть каждый из вас согнет руку в локте [Все сгибают]. Каждый из вас вступает в завет и обещает перед Богом, ангелами и этими свидетелями, что вы и каждый из вас будете чтить и соблюдать Закон Евангелия и это поручение в том виде, как это объяснено вам в Священных Писаниях [при этих словах служитель у алтаря поднимает в правой руке совмещенный том Книги Мормона - Библии в «переводе» Иосифа Смита - Библии - Драгоценной Жемчужины]. Пусть каждый из вас склонит голову и скажет "да".

   УЧАСТНИКИ ЦЕРЕМОНИИ: Да.

   ПЕТР: Хорошо [Все садятся].

   ОДЕЯНИЯ СВЯТОГО СВЯЩЕНСТВА

   ПЕТР: Нам дано указание облачить вас в Одеяния Святого Священства. Оденьте мантию на левое плечо. Оденьте шапочку на голову, чтобы тесьма была над правым ухом, снимите и наденьте фартук, завяжите пояс узлом справа, снимите с ног тапочки и оденьте их снова как часть храмовых одеяний. Теперь можете одеваться [Участники церемонии открывают конверты с одеждой и облачаются согласно инструкциям]

   ВТОРОЙ ЗНАК ААРОНОВА СВЯЩЕНСТВА

   ПЕТР: Пусть теперь пара подойдет к алтарю.

    Свидетельская пара, как и прежде, подходит к алтарю. Алтарь представляет собой небольшой сундукообразный ящик фронт 1.20 м высота 1.00 м глубина 0.5 м; перед ним стоит подставка для колен, оббитая мягким материалом - поролон плюс плотная ковровая однотонная ткань; сам алтарь сверху покрыт домотканым кружевным покрывалом. Когда пара свидетелей подходит к алтарю, они всегда опускаются на колени, мужчина справа, женщина слева, опускают голову вниз и располагают руки на алтаре ладонями вниз, касаясь алтаря только ладонями. При этом краем глаза нужно смотреть за телодвижениями служителя по другую сторону алтаря, чтобы вовремя предоставить ему правую руку. За завесу имеют право заходить все и всегда, правда, после совершения эндаумента. Собственно завеса состоит из трех основных частей - завеса №1 - открывается в конце сессии эндаумента для объяснения знаков на завесе №2 и действий перед ней; завеса №2 - открывает в местах проходов служитель за завесой, олицетворяющий Иегову, проводящий участника через проход в алюминиевой каркасной конструкции, являющую собою часть №3 завесы, на которой крепится завеса №2.

    При совершении заключительной части эндаумента шесть служителей храма заходят за завесу, шесть служителей храма предстоят вместе с участниками перед завесой. Участник(-ца) подходит к завесе, служитель перед завесой резиновым молоточком трижды стучит по горизонтальной стойке алюминиевой конструкции вблизи одного из шести проходов. Служитель за завесой приоткрывает небольшую щель и вопрошает у служителя перед завесой "Что угодно тебе?". Служитель перед завесой представляет участника как Адама или Еву при заместительных или собственных эндаументах и помогает участнику правильно отвечать на вопросы служителя за завесой. Реально - у участника перед глазами текст таинства с вопросами служителя за завесой и необходимыми ответами. Нужно следить за ходом таинства и вовремя озвучивать свои ответы. Точно так же и у служителей за завесой перед глазами полный текст таинства - нужно только не сбиться и вовремя озвучивать и осуществлять необходимые рукопожатия. Беседа служителя за завесой и участника происходит в форме экзамена - служитель показывает знак и спрашивает его имя у участника и в конце передает участнику имя последнего знака - верного знака гвоздя. Затем служитель за завесой, проэкзаменовав участника, проводит его через завесу №2 и проход, участник проходит в целестиальный зал, оттуда - в коридор. Сразу после завесы выходить в коридор нельзя - нужно провести душу усопшего в целестиальное царство, т.е. в целестиальный зал. Проведя, после этого можно выходить в коридор. В зале можно сесть и молча помолиться. Уровень экзальтации был настолько высок, что иногда, по свидетельству очевидцев, некоторым женщинам становилось элементарно плохо - они слабели и падали в обморок. Со стороны все это сильно отдает магией!

   ПЕТР: Одев мантию на левое плечо, вы подготовились к участию в обрядах Ааронова Священства. Теперь мы дадим вам Второй Символ Ааронова Священства вместе с соответствующим ему именем и знаком. Этот знак производится путем пожатия правых рук и помещением фаланги большого пальца между суставами указательного и среднего пальцев руки, вот таким образом.

    Проводящий церемонию и свидетель мужского пола соединяют правые руки указанным способом, слегка их приподняв, чтобы участники церемонии могли все видеть.

   ПЕТР: Мы хотим, чтобы все его получили. Всем встать.

    Пока встают участники церемонии, свидетельская пара возвращается на свои места, храмовые работники проходят по комнате и помогают совершать знак участникам церемоний, как и во время совершения Первого Знака Священства Ааронова.

   ПЕТР: Если кто-то из вас не получил знак, то поднимите, пожалуйста, руку.

   Имя этого знака - это ваше собственное имя, если вы получаете собственное облачение, либо, если вы участвуете в церемонии за мертвого, это имя человека, которого вы представляете.Знак производится помещением правой руки вперед, согнутой в локте, чтобы ладонь была в форме чашечки, а пальцы согнуты под прямым углом, а левая рука была поднята вверх и согнута в локте под прямым углом. Вот знак. Теперь в уме повторите за мной слова завета:

   "Я______________ (здесь вставляется имя), торжественно заключаю завет перед Богом, ангелами и этими свидетелями, что я никогда не раскрою Второго Символа Священства Ааронова, а вместе с ним имя и знак. Хорошо.

    Участники церемонии опускают руки по швам и садятся. Когда говорят Петр, Иегова и другие - это служитель включает трансляцию аудиозаписи.

   ПЕТР: Иегова, мы были у Адама и Евы и их потомства в Телестиальном Мире, и изгнали из их среды Сатану. Мы дали им Закон Евангелия, содержащийся в Священных Писаниях, а также поручение избегать всякого легкомыслия, громкого смеха, плохих слов в адрес помазанника Господа, употребления имени Бога напрасно и любого другого несвятого и нечистого занятия, и сделали так, чтобы это все было получено через завет. Мы также облачили их в Одеяния Святого Священства и дали им Второй Символ Священства Ааронова, а вместе с ним имя и знак. Вот наш отчет.

   ИЕГОВА: Хорошо, Петр, Иаков и Иоанн. Элохим, Петр, Иаков и Иоанн были у Адама и Евы и их потомства в Телестиальном Мире, изгнали из их среды Сатану и сделали все остальное, что им было заповедано.

   ЭЛОХИМ: Хорошо. Иегова, пошли Петра, Иакова и Иоанна снова в Телестиальный мир. Пусть Адам и Ева и их потомство снимут и наденут мантию Священства на правое плечо, чтобы подготовиться к участию в таинствах Священства Мелхиседекова; и введи их в Террестриальный Мир. Научи затем Петра, Иакова и Иоанна дать им Закон Целомудрия и пусть они вступят в завет повиноваться этому закону, согласно которому дочери Евы и сыновья Адама не должны иметь половых отношений кроме как со своими мужьями или женами, с которыми они сочетались законным браком. Дай им Первый Символ Священства Мелхиседекова, или Знак Гвоздя вместе с именем и знаком. Пусть они вернутся и доложат.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Петр, Иаков и Иоанн, спуститесь в Телестиальный Мир; научите Адама и Еву и их потомство надеть мантию на правое плечо, чтобы подготовиться к участию в таинствах Священства Мелхиседекова; и введите их в Террестриальный Мир. Дайте им Закон Целомудрия и пусть они вступят в завет повиноваться этому закону, согласно которому дочери Евы и сыновья Адама не должны иметь половых отношений кроме как со своими мужьями или женами, с которыми они сочетались законным браком. Дайте им Первый Знак Священства Мелхиседекова, или Знак Гвоздя вместе с именем и знаком. Затем вернитесь и доложите.

   ПЕТР: Будет сделано, Иегова. Пойдем, Иаков и Иоанн, сойдем вниз. Нам сказано, чтобы вы сняли мантию и одели ее на правое плечо, чтобы подготовиться к участию в таинствах Священства Мелхиседекова; и ввести вас в Террестриальный Мир. Теперь вы можете переодеть мантию.

    Участники церемонии встают и переодевают мантию на правое плечо. Мужчины поворачивают шапочку, чтобы тесьма была над левым ухом, а узел на поясе поверх фартука, завязывается на левом бедре. Затем участники церемонии садятся

   ТЕРРЕСТРИАЛЬНЫЙ МИР

   РАССКАЗЧИК: Теперь мы входим в Террестриальный Мир

   Прибавляется свет; в некоторых мормонских храмах участники переходят в другую комнату.

   ЗАКОН ЦЕЛОМУДРИЯ

   ПЕТР: Пусть теперь пара подойдет к алтарю [Свидетельская пара, как и прежде, подходит к алтарю]. Нам указано дать вам закон Целомудрия, согласно которому вы не должны иметь половых отношений кроме как со своим мужем или женой, с которым вы сочетались законным браком. Все встаньте, пожалуйста. [Все встают]. Пусть каждый из вас согнет правую руку в локте под прямым углом. Вы и каждый из вас вступаете в завет и обещаете пред Богом, ангелами и этими свидетелями, что вы будете блюсти и соблюдать Закон Целомудрия в том виде, в котором он был вам объяснен. Пусть каждый из вас наклонит голову и скажет "да".

   УЧАСТНИКИ ЦЕРЕМОНИИ: Да.

   ПЕТР: Хорошо. [Все садятся].

   ПЕРВЫЙ ЗНАК СВЯЩЕНСТВА МЕЛХИСЕДЕКОВА ИЛИ ЗНАК ГВОЗДЯ

   ПЕТР: Теперь мы дадим вам Первый Символ Священства Мелхиседекова, или Знак Гвоздя, вместе с его именем и знаком. Знак производится помещением правой руки в следующее положение: рука вертикально, пальцы сжаты вместе, большой палец оттопырен; человек, который дает знак, помещает кончик указательного пальца посреди ладони, а большой палец - с обратной стороны руки человека, который получает знак. Вот таким способом. Мы хотим, чтобы все его получили. Всем встать.

    После того, как ведущий церемонию и свидетель - мужчина показывают знак перед алтарем, по залу ходят храмовые служители и помогают совершать знак остальным участникам.

   ПЕТР: Если кто-либо из вас не получил этот знак, поднимите, пожалуйста, руку. Имя этого знака "Сын", что означает 'Сын Бога'. Знак производится помещением левой руки вперед, согнутой в локте, чтобы ладонь была в форме чашечки, а пальцы согнуты под прямым углом, правая же рука тоже вытянута вперед, ладонью вниз, пальцы сжаты вместе, большой палец оттопырен [Показывает] Вот знак. Теперь я объясню завет и обязательство, которые связаны с этим знаком, его именем и символом и которые вы будете обязаны взять на себя. Если бы я получал Эндаумент сегодня, либо для себя, либо ради мертвого, я бы повторил про себя эти слова, после совершения знака:

   Я торжественно вступаю в завет перед Богом, ангелами и этими свидетелями во имя Сына, что я никогда не раскрою Первого Символа Священства Мелхиседекова или Знак Гвоздя, а вместе с ним имя и знак. Всем встать [Все встают]. Пусть каждый из вас сделает Первый Символ Священства Мелхиседекова или знак Гвоздя помещением левой руки вперед, согнутой в локте, чтобы ладонь была в форме чашечки, а пальцы согнуты под прямым углом, правая же рука тоже вытянута вперед, ладонью вниз, пальцы сжаты вместе, большой палец оттопырен. Вот знак. Теперь повторите про себя слова завета.

   Я торжественно вступаю в завет перед Богом, ангелами и этими свидетелями во имя Сына, что я никогда не раскрою Первого Символа Священства Мелхиседекова или Знак Гвоздя, а вместе с ним имя и знак.

    Участники церемонии вытягивают руки по швам

   ПЕТР:Хорошо

   Все садятся.

   ПЕТР: Иегова, мы были у Адама и Евы и их потомства, надели мантию на правое плечо и ввели их в Террестриальный Мир. Они вступили в завет чтить и соблюдать Закон Целомудрия. Мы им также дали Первый Символ Священства Мелхиседекова, или Знак Гвоздя вместе с именем и знаком. Вот наш отчет.

   ИЕГОВА: Хорошо, Петр, Иаков и Иоанн. Элохим - Петр, Иаков и Иоанн были у Адама и Евы и их потомства и сделали все, что им было заповедано.

   ЭЛОХИМ: Хорошо. Иегова, пошли Петра, Иакова и Иоанна и научи их дать Адаму и Еве, а также их потомству в Террестриальном мире Закон Посвящения в связи с законом Евангелия и Законом Жертвы, и пусть они получат это через завет. Также научи дать им Второй Знак Священства Мелхиседекова, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя, вместе со знаком и научи их правильному Порядку Молитвы и подготовь их во всем к получению дальнейших указаний перед Завесой. Затем пусть доложат перед Завесой.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Петр, Иаков и Иоанн, сойдите к Адаму и Еве и их потомству в Террестриальном Мире и дайте им Закон Посвящения в связи с Законом Евангелия и Законом Жертвы, и пусть они получат это через завет. Дайте им Второй Символ Священства Мелхиседекова, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя, вместе со знаком. Научите их правильному Порядку Молитвы и подготовь их во всем к получению дальнейших указаний перед Завесой. Затем доложите перед Завесой.

   ПЕТР: Будет сделано, Иегова. Пойдем, Иаков и Иоанн, сойдем вниз

   ЗАКОН ПОСВЯЩЕНИЯ

   ПЕТР: Пусть пара теперь подойдет к алтарю [Свидетельская пара, как и прежде, подходит к алтарю и становится на колени]. Нам заповедано дать вам Закон Посвящения, содержащийся в книге Учение и Заветы [берет с алтаря экземпляр Учения и Заветов и показывает всем участникам] в связи с Законом Евангелия и Законом Жертвы, которые вы уже получили. Он заключается в том, чтобы вы посвящали себя, свое время таланты и все, чем Господь вас благословил, или чем благословит, Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, на строительство Царства Божия на земле и для устроения Сиона.

   Всем встать [Все встают]. Пусть каждый из вас согнет правую руку в локте под прямым углом. Вы и каждый из вас вступает в завет и обещает перед Богом, ангелами и этими свидетелями перед этим алтарем, что вы принимаете Закон Посвящения в том виде, в котором он содержится в Учении и Заветах, что вы будете посвящать себя, свое время и все, чем Господь вас благословил и благословит, Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, на строительство Царства Божия на земле и для устроения Сиона. Пусть каждый из вас наклонит голову и скажет "да". УЧАСТНИКИ ЦЕРЕМОНИИ: Да.

   ПЕТР: Хорошо. [Все садятся]

   ВТОРОЙ СИМВОЛ СВЯЩЕНСТВА МЕЛХИСЕДЕКОВА, ПАТРИАРХАЛЬНОЕ ПОЖАТИЕ, ИЛИ ВЕРНЫЙ ЗНАК ГВОЗДЯ

   ПЕТР: Теперь мы дадим вам Второй Символ Священства Мелхиседекова, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя, с соответствующим знаком.

   Знак имеет отношение к распятию Спасителя. Когда он был помещен на кресте, те, кто его распинали, пронзили ладони его рук гвоздями, затем, боясь, что из-за веса его тела гвозди прорвут руки, они пронзили гвоздями его запястья. Таким образом, в ладони Знак Гвоздя, а в запястьи - Верный Знак Гвоздя, или Гвоздь в Верном месте. Знак производится путем пожатия правых рук, сцеплением мизинцев и помещением кончика указательного пальца в центр запястья, вот таким образом. [Показывает знак вместе со свидетелем - мужчиной]

   Мы желаем, чтобы все его получили. Все встаньте.

    Когда свидетельская пара возвращается на свои места, различные храмовые служители подходят к каждому участнику и помогают совершать знак, сразу после этого каждый участник садится.

   ПЕТР: Если кто-либо из вас не получил знак, пожалуйста, поднимите руку.

   У знака есть имя и символ. Вы будете под тем же самым священным обязательством в связи с этим знаком и символом, как и в связи с другими знаками и символами Святого Священства, которые вы получили в храме в этот день. Имя этого знака не будет вам дано в этот момент Эндаумента, а лишь позже.

   Знак производится поднятием обеих рук над головой [показывает] и во время опускания рук нужно вслух три раза повторить слова: "О Боже, услышь слова, исходящие из уст моих!"

   ПЕТР: Когда Адам был изгнан из Сада Эдемского, он построил алтарь и вознес молитву. И вот слова, которые он произнес: "О Боже, услышь слова, исходящие из уст моих!". Он повторил их три раза. Все встаньте [Все встают]. Пусть каждый из вас произведет Второй Знак Священства Мелхиседекова, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя, поднятием обеих рук над головой, и, опуская их, произнесет три раза слова "О Боже, услышь слова, исходящие из уст моих!"

   [Участники церемонии делают все, как им указано].

   ПЕТР: Хорошо. [Все садятся]. Надев мантию на правое плечо, вы подготовились к тому, чтобы научиться Истинному Порядку Молитвы и чтобы вас провели к завесе.

   МОЛИТВЕННЫЙ КРУГ И ИСТИННЫЙ ПОРЯДОК МОЛИТВЫ

   ПЕТР: Пусть некоторые из вас, включая пары, подойдут и встанут вокруг алтаря.

   ВЕДУЩИЙ ЦЕРЕМОНИЮ: Мы хотели бы пригласить свидетельскую пару занять место во главе алтаря, и чтобы равное количество братьев и сестер присоединилось к кругу. Все, кто получают собственный Эндаумент и те, кто собираются вступить в брак особенно приглашаются встать сейчас в круг.

   РАССКАЗЧИК: В Кругу должны присутствовать только самые лучшие чувства. Если у кого-то из вас есть недобрые чувства по отношению к любому члену круга, вы можете вернуться на место, чтобы Дух Господень мог быть неограниченым.

   В Кругу мы производим все символы Святого Священства.

   Участники производят каждый знак по мере того, как они упоминаются рассказчиком:

   РАССКАЗЧИК: Мы начнем с символа Первого Символа Священства Ааронова. Чтобы произвести символ нужно согнуть правую руку в локте под прямым углом, ладонью вперед, пальцы вместе, а большой палец в бок. Вот знак. Имя этого знака - Новое имя, полученное сегодня в храме. Теперь мы произведем Символ Второго Символа Ааронова Священства. Символ производится помещением правой руки вперед, согнутой в локте, чтобы ладонь была в форме чашечки, а пальцы согнуты под прямым углом, а левая рука была поднята вверх и согнута в локте под прямым углом.

   РАССКАЗЧИК. Вот знак. Имя этого знака - это ваше собственное имя, если вы получаете собственное облачение, либо, если вы участвуете в церемонии за мертвого, это имя человека, которого вы представляете.

   Теперь мы произведем символ Первого Символа Мелхиседекова Священства или Знак Гвоздя. Он производится помещением левой руки вперед, согнутой в локте, чтобы ладонь была в форме чашечки, а пальцы согнуты под прямым углом, правая же рука тоже вытянута вперед, ладонью вниз, пальцы сжаты вместе, большой палец оттопырен. Вот знак. Имя этого знака - "Сын", что означает "Сын Бога".

   Теперь мы произведем Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя. Он производится поднятием обеих рук над головой [показывает] и во время опускания рук нужно вслух три раза повторить слова: "О Боже, услышь слова, исходящие из уст моих!"

    Ведущий берет маленький белый мешочек из ткани и кладет его на алтарь.

   РАССКАЗЧИК: Здесь у нас список людей, которые больны или страдают по другой причине, которых нам надо помянуть в нашей молитве. Мы поместим этот список на алтарь и попросим веру присутствующих здесь на пользу этим людям.Сестры, находящиеся в комнате, закройте, пожалуйста, ваше лицо вуалью. Пусть каждый брат, стоящий в кругу, возьмет за руку Патриархальным пожатием сестру, стоящую слева. Пусть каждый из вас согнет левую руку в локте под прямым углом и положит на плечо или на руку человека, стоящего слева. Стоящие в кругу будут повторять слова молитвы

   Ведущий встает на колени перед алтарем, совершает Второй Символ Ааронова Священства и кладет руку на алтарь. Его левая рука согнута под прямым углом. Ведущий произносит молитву (в собственной формулировке) Он произносит несколько предложений за раз, остальные (стоящие в круге) повторяют их хором. После молитвы участники разжимают патриархальное пожатие. Ведущий встает и ритуал продолжается Вместо ведущего иногда просят молиться кого-нибудь из присутствующих братьев. Молитва должна быть немногословной. В молитве нужно упоминать миссионеров, храмы, мормонского пророка. Вступление почти одинаковое : "Боже, мы собрались здесь перед Тобою в истинном порядке молитвы:"

   ПЕТР: Пусть сестры откроют свои лица, а братья и сестры из круга вернутся на свои места [Все садятся]. Теперь мы откроем завесу.

    Занавес в передней части зала облечения отодвигается, чтобы было видно завесу. Участникам видны несколько сегментов. Ведущий подходит к одному из них с указкой и заостряет внимание на надрезах завесы, объясняя их.

   ХРАМОВАЯ ЗАВЕСА: ВХОД В ЦЕЛЕСТИАЛЬНОЕ ЦАРСТВО

   ПЕТР: Братья и сестры, это храмовая Завеса. Сейчас я объясню знаки на Завесе. Эти четыре символа - символы Святого Священства, и соответствующие знаки можно найти на вашем личном облечении.Справа - знак в форме угольника. Он помещается на облачении над правой грудью, напоминая разуму точность и честь следования заветам, принятым в этот день.Слева - знак циркуля. Он помещается в облачении над левой грудью, напоминая разуму неуклонимый путь ведущий к Жизни Вечной, постоянное напоминание что желания, влечения и страсти должны сдерживаться в рамках границ, которые установил Господь, и что вся истина может быть ограничена одним великим целым и что путь Господень - один великий вечный круг.

   Это знак пупка. Он помещается на облачении поверх пупка, напоминая разуму о необходимости постоянного питания души и тела.

   Это знак колена. Он помещается поверх правой ноги на облачении, как раз поверх коленной чашечки, напоминая, что всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедать, что Иисус есть Христос.

   Эти оставшиеся три знака предназначены для удобства работы у Завесы. Через этот разрез человек, представляющий Господа, просовывает правую руку, чтобы проверить наше знание символов Святого Священства. Через разрез справа он задает нам определенные вопросы, через разрез слева мы даем ответы.

    Ведущий, который изображает Петра, становится перед завесой, а другой храмовый служитель мужского пола становится за ней и изображает "Господа". На металлическом каркасе, которая держит завесу, весит деревянный молоток

   ПЕТР: Так как вы все должны будете пройти через завесу, мы покажем, как это нужно делать. Человека подводят до этого места, и служитель три раза ударяет молотком [ведущий три раза стучит молотком]. Затем Господь приоткрывает завесу и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что надо тебе?

   ПЕТР: Адам, будучи верен и предан во всем желает дальнейшего света и знания, общаясь для этого с Господом через Завесу.

   ГОСПОДЬ: Подведи его к завесе, и его просьба будет выполнена.

   ПЕТР: Затем человека подводят к этому месту, тогда Господь просовывает правую руку, совершает

   Первый Символ Ааронова Священства и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что это?

   ПЕТР: Первый символ Ааронова Священства.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его ?

   ПЕТР: Дам, через Завесу.

   ПЕТР: Затем через завесу человек говорит имя этого знака, то есть Новое Имя, полученное сегодня в храме.

   Господь затем совершает Второй Знак Ааронова Священства и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что это?

   ПЕТР: Второй символ Священства Ааронова.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   ПЕТР: Дам, через Завесу.

   ПЕТР: Затем человек дает имя этого знака, то есть свое собственное имя, если он проходит церемонию для своего собственного Эндаумента, или же, если он проходит ради мертвого, это имя человека, которого он представляет. Затем Господь совершает Первый Символ Мелхиседекова Священства, или Знак Гвоздя и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что это?

   ПЕТР: Первый символ Мелхиседекова Священства или Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его ?

   ПЕТР: Дам, через Завесу.

   ПЕТР: Затем человек дает имя этого знака, то есть "Сын", что означает Сын Божий. Затем Господь совершает Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Рукопожатие или Верный Знак Гвоздя и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что это?

   ПЕТР: Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Рукопожатие или Верный Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его дашь?

   ПЕТР: Не могу. Я его еще не получил. Для этого мне необходимо общаться с Господом через Завесу.

   ГОСПОДЬ: Ты получишь его через Завесу.

   ПЕТР: Его получают в то время, как левые руки кладутся на правые плечи через Завесу.

    Ведущий просовывает левую руку через знак циркуля и кладет ее на правое плечо "Господа", а "Господь" просовывает левую руку через знак угольника и кладет ее на правое плечо ведущего. Правые руки совершают Патриархальное Пожатие.

   ПЕТР: Затем Господь дает имя этого знака и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что это?

   ПЕТР: Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Рукопожатие или Верный Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   ПЕТР: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   ПЕТР: Дам, через завесу.

   ПЕТР: Затем человек сообщает Господу имя этого знака, как он его и получил, после чего Господь говорит:

   ГОСПОДЬ: Правильно.

   ПЕТР: Человека вновь подводят к этому месту и служитель три раза бьет молотком. Господь приоткрывает завесу и спрашивает:

   ГОСПОДЬ: Что нужно?

   ПЕТР: Адам, общавшись с Господом через Завесу, желает войти в его присутствие.

   ПЕТР: Господь просовывает правую руку, берет человека за правую руку и говорит:

   ГОСПОДЬ: Пускай войдет.

   ПЕТР: Он допущен в присутствие Господа. Теперь мы доложим. Иегова, мы сошли к Адаму и Еве и их потомству в Террестриальном Мире и дали им Закон Посвящения, и они получили его через завет. Мы дали им Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Рукопожатие или Верный Знак Гвоздя, вместе со знаком и научили их Истинному Порядку Молитвы. Теперь они готовы беседовать с Господом через Завесу. Вот наш отчет.

   ИЕГОВА: Это хорошо, Петр, Иаков и Иоанн. Элохим - Петр, Иаков и Иоанн были у Адама и Евы и их потомства в Террестриальном Мире и сделали то, что им было заповедано сделать.

   ЭЛОХИМ: Это хорошо. Иегова, научи Петра, Иакова и Иоанна подвести Адама и Еву и их потомство к Завесе, где мы им дадим имя Второго Символа Мелхиседекова Священства, Патриархального Рукопожатия или Верного Знака Гвоздя, чтобы они подготовились войти в наше присутствие.

   ИЕГОВА: Будет сделано, Элохим. Петр, Иаков и Иоанн, вы подведете Адама и Еву и их потомство к Завесе, где мы им дадим имя Второго Символа Мелхиседекова Священства, Патриархального Рукопожатия или Верного Знака Гвоздя, чтобы они подготовились войти в наше присутствие.

   ПЕТР: Будет сделано, Иегова. Пойдем, Иаков и Иоанн, мы подведем их к Завесе.

   Братья и сестры, нам дано указание подвести вас к Завесе, где вы получите имя Второго Символа Мелхиседекова Священства, Патриархального Рукопожатия или Верного Знака Гвоздя, чтобы вы подготовились войти в присутствие Божие.

   ЦЕРЕМОНИЯ ПЕРЕД ЗАВЕСОЙ

    До 1990 года для того, чтобы войти в Целестиальную комнату, участники должны были продемонстрировать кому-то, кто находился за завесой, «пять признаков принадлежности к данному обществу». Этими пятью признаками были:

• 1) внутренняя часть правой ступни к внешней части правой ступни,



• 2) колено к колену,



• 3) грудь к груди,



• 4) кисть к спине,



• 5) рот к уху.

    Эти пять признаков уже не демонстрируются. Но пришедшие в храм могут пройти через завесу в Целестиальную Комнату только после того, как новое имя шепотом передано через занавеску стоящему по ту сторону и символизирующему бога, а также если произведено правильное рукопожатие (верный знак гвоздя).

    В этот момент храмовый служитель показывает жестом участникам, ряд за рядом, к какому из сегментов Завесы следует подходить каждому из них. Перед каждым сегментом стоит еще по одному служителю, чтобы подводить участника церемонии к "Господу", который находится по другую сторону завесы. Храмовый служитель три раза ударяет молотком.

   ГОСПОДЬ: Что нужно?

   ХРАМОВЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ: Адам, будучи верен и предан во всем желает дальнейшего света и знания, общаясь для этого с Господом через Завесу [ради ______, который умер].

   ГОСПОДЬ: Подведи его к завесе, и его просьба будет выполнена.

    Через отверстие в Завесе "Господь" совершает Первый Символ Ааронова Священства.

   ГОСПОДЬ: Что это?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Первый Символ Ааронова Священства.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Дам, через Завесу.

    Через завесу человек говорит Новое Имя или для себя (если впервые) или для того, ради которого происходит церемония. "Господь" совершает Второй Символ Ааронова Священства.

ГОСПОДЬ: Что это?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Второй Символ Ааронова Священства.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Дам, через Завесу.

    Человек произносит имя - свое или того, ради кого совершается церемония. "Господь" совершает Первый Символ Мелхиседекова Священства.

   ГОСПОДЬ: Что это?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Первый Символ Мелхиседекова Священства или Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Дам, через Завесу - Сын.

   ["Господь" совершает Второй Символ Мелхиседекова Священства] ГОСПОДЬ: Что это?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Рукопожатие или Верный Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты дашь мне его?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Не могу. Я его еще не получил. Для этого мне необходимо переговорить с Господом через Завесу.

   ГОСПОДЬ: Ты получишь его через Завесу.

    "Господь" и участник церемонии, не прерывая Патриархального рукопожатия, просовывают левую руку: участник просовывает левую руку через знак компаса и кладет ее на правое плечо "Господа", а "Господь" просовывает левую руку через знак угольника и кладет ее на правое плечо участника.

   ГОСПОДЬ: Вот имя знака: "Здоровье в теле, мозг в костях, крепость в чреслах и жилах, сила во священстве будьте со мной и моим потомством на все времена и на всю вечность".

   ГОСПОДЬ: Что это?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Второй Символ Мелхиседекова Священства, Патриархальное Пожатие или Верный Знак Гвоздя.

   ГОСПОДЬ: У него есть имя?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Есть.

   ГОСПОДЬ: Ты мне его дашь?

   УЧАСТНИК ЦЕРЕМОНИИ: Дам, через завесу - "Здоровье в теле, мозг в костях, крепость в чреслах и жилах, сила во священстве будьте со мной и моим потомством на все времена и на всю вечность".

   ГОСПОДЬ: Правильно.

    "Господь" и участник перестают обниматься, и храмовый служитель три раза ударяет молотком

   ГОСПОДЬ: Что нужно тебе?

   ХРАМОВЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ: Адам, общавшись переговорив с Господом через Завесу, желает войти в его присутствие.

   ГОСПОДЬ: Пускай войдет.

    Завеса раздвигается и "Господь" берет участника за правую руку, проводит его через завесу и проход, затем закрывает завесу. Далее участник идет сам.

    Затем, пройдя по узкому коридору, мормон оказывается в богато и безвкусно украшенном зале, символизирующем “целестиальное царство”, или, иными словами, попадает на небеса.

    Там можно посидеть и помедитировать, но не слишком долго. Если это жених и невеста, они сразу могут быть “запечатаны на вечность” в одной из нескольких комнат для запечатывания в храме. Остальным же нужно возвращаться и проводить “искупительную работу” за мертвых. Мормоны вновь повторяют всю процедуру, но уже за только что крещенных мертвых людей. Для отечественных мормонов визит в храм обычно длится несколько дней или неделю, и с 9 утра до 9 вечера адепты проходят весь цикл вновь и вновь, каждый раз за нового человека (действуя от его лица), скончавшегося ранее вне культа мормонов.

К оглавлению

Назад